گروه نرم افزاری آسمان

فی موقفها عند الله یوم القیامۀ







اشاره
-1 خیمۀ فاطمۀ علیهاالسلام و الأئمّۀ علیهمالسلام فی جنّۀ البرزخ و عوالم الملکوت 2- إنّ فاطمۀ علیهاالسلام تأتی یوم القیامۀ علی
نجیب من نور والملائکۀ حولها 3- إنّها علیهاالسلام أوّل من تکسی و یستقبلها من الفردوس اثنا عشر ألف حوراء 4- ظهور فضل
فاطمۀ علیهاالسلام یوم القیامۀ و أنّها إحدي الرکبان 5- إنّ فاطمۀ علیهاالسلام علی الأعراف یوم القیامۀ 6- إنّ فاطمۀ علیهاالسلام أحد
- الرکبان یوم القیامۀ 7- إنّ فاطمۀ علیهاالسلام أوّل شخص یدخل الجنّۀ 8- إنّ نور فاطمۀ علیهاالسلام یسعی و یضیء علی الصراط 9
إنّ فاطمۀ علیهاالسلام تربّی أطفال الشیعۀ 10 - حضور فاطمۀ علیهاالسلام للمؤمن عند موته 11 - إنّ لفاطمۀ علیهاالسلام وقفۀ علی باب
جهنّم جذبت بید محبّیها و محبّی ذرّیّتها و أدخلته الجنّۀ 12 - عدّة نساء یدخلن الجنّۀ بشفاعۀ فاطمۀ علیهاالسلام 13 - لقاء فاطمۀ
14 - إنّ المحبّین لفاطمۀ علیهاالسلام یتعلّقون [ علیهاالسلام یوم الموقف الأعظم مع رسولاللَّه صلی الله علیه و آله [ صفحه 344
بأهداب مرط فاطمۀ علیهاالسلام و ینجون بها من النار 15 - إنّ قدر فاطمۀ علیهاالسلام یعرف فی القیامۀ، و أنّ محبّیها و محبّی ذرّیّتها و
محبّی محبّیها یدخلون الجنّۀ بشفاعتها 16 - إنّ فاطمۀ علیهاالسلام تدخل ذریّتها و شیعتها و من أولاها معروفاً من لیس هو من شیعتها
الجنّۀ 17 - کسوة فاطمۀ علیهاالسلام فی القیامۀ 18 - تظلّمها علیهاالسلام فی القیامۀ 19 - إنّ فاطمۀ علیهاالسلام تأتی یوم القیامۀ و معها
قمیص الحسین علیهالسلام 20 - إنّ الحکومۀ لفاطمۀ علیهاالسلام یوم القیامۀ تکون علی الخلق أجمعین 21 - جنّۀ فاطمۀ علیهاالسلام
-22 إنّ جبل عقیق الأصفر والأحمر والأبیض مطلٌّ علی دار فاطمۀ علیهاالسلام 23 - فاطمۀ علیهاالسلام فی حظیرة القدس و شیعتها عن
یمین الرحمان 24 - إنّ الجنّۀ محرّمۀ علی الاُمم کلّها حتّی یدخلها شیعۀ فاطمۀ علیهاالسلام 25 - قصّۀ ناقۀ العضباء علی روایۀ عمر بن
الخطّاب 26 - تجلّی نور فاطمۀ علیهاالسلام فی الجنّۀ بعد ما سکنت الجنّۀ 27 - إنّ عیون الجنّۀ و أنهارها تنبع من تحت قوائم قبّۀ فاطمۀ
علیهاالسلام 28 - من ختم القرآن للأئمّۀ علیهمالسلام أو لفاطمۀ علیهاالسلام یکون معهم یوم القیامۀ 29 - إنّ من طاف نیابۀ عن فاطمۀ
[ علیهاالسلام فقد قام بأفضل الأعمال [ صفحه 345
خیمۀ فاطمۀ والأئمۀ فی جنۀ البرزخ و عوالم الملکوت
-1 عن أحمد بن محمّد، عن جعفر بن محمّد بن مالک الکوفی، عن محمّد بن عمّار، عن أبیبصیر، قال: کنت عند أبیعبداللَّه /4157
علیهالسلام، فرکض برجله الأرض، فإذا بحر فیه سفن من فضّۀ، فرکب و رکبت معه حتّی انتهی إلی موضع فیه خیام من فضّۀ. فدخلها
صفحۀ 96 من 147
ثمّ خرج، فقال: رأیت الخیمۀ الّتی دخلتها أو لا؟ فقلت: نعم. قال: تلک خیمۀ رسولاللَّه صلی الله علیه و آله؛ والاُخري خیمۀ
أمیرالمؤمنین علیهالسلام؛ والثالثۀ خیمۀ فاطمۀ علیهاالسلام؛ والرابعۀ خیمۀ الخدیجۀ علیهاالسلام؛ والخامسۀ خیمۀ الحسن علیهالسلام؛
والسادسۀ خیمۀ الحسین علیهالسلام؛ والسابعۀ خیمۀ علیّ بن الحسین علیهالسلام؛ والثامنۀ خیمۀ أبی علیهالسلام؛ والتاسعۀ خیمتی، و
[ 542 ] . [ صفحه 346 ] .« البحار » لیس أحد منّا یموت إلّا و له خیمۀ یسکن فیها. [ 541 ] . أقول: ذکر الحدیث فی موضع آخر من
ان فاطمۀ تأتی یوم القیامۀ علی نجیب من نور والملائکۀ حولها
-1 المفید، عن الحسن بن علیّ بن الفضل الرازي، عن علیّ بن أحمد العسکري، عن محمّد بن هارون الهاشمی، عن إبراهیم /4158
بن مهدي الإبلیّ، عن إسحاق بن سلیمان الهاشمی، عن أبیه، عن هارون الرشید، عن أبیه المهدي، عن الداونیقی، عن أبیه محمّد بن
علیّ، عن أبیه علیّ بن عبداللَّه بن عبّاس، عن أبیه قال: سمعت رسولاللَّه صلی الله علیه و آله یقول: یا أیّها الناس! نحن فی القیامۀ
رکبان أربعۀ لیس غیرنا. فقال له قائل: بأبی أنت و اُمّی؛ یا رسولاللَّه! من الرکبان؟ قال: أنا علی البراق، و أخی صالح علی ناقۀ اللَّه الّتی
عقرها قومه، وابنتی فاطمۀ علیهاالسلام علی ناقتی العضباء. وعلیّ بن أبیطالب علیهالسلام علی ناقۀ من نوق الجنّۀ، خطامها من اللؤلؤ
الرطب، و عیناها من یاقوتتین حمراوین، و بطنها من زبرجد أخضر، علیها قبّۀ من لؤلؤة بیضاء، یري ظاهرها من باطنها، و باطنها من
ظاهرها، ظاهرها من رحمۀ اللَّه، و باطنها من عفو اللَّه. إذا أقبلت زفّت، و إذا أدبرت زفّت، و هو أمامی، علی رأسه تاج من نور، یضیء
لأهل الجمع ذلک التاج، له سبعون رکناً، کلّ رکن یضیء کالکوکب الدرّيّ فی اُفق السماء، بیده لواء الحمد، و هو ینادي فی القیامۀ:
فلا یمرّ بملأ من الملائکۀ إلّا قالوا: نبیّ اللَّه، و لا یمرّ بنبیّ إلّا یقول: ملک مقرّب. .« لا إله إلّا اللَّه، محمّد رسولاللَّه » [ [ صفحه 347
فینادي مناد من بطنان العرش: یا أیّها الناس! لیس هذا ملک مقرّب، و لا نبیّ مرسل، و لا حامل عرش، هذا علیّ بن أبیطالب. و تجیء
شیعته من بعده، فینادي مناد لشیعته: من أنتم؟ فیقولون: نحن العلویّون. فیأتیهم النداء: أیّها العلویّون! أنتم آمنون، ادخلوا الجنّۀ مع من
2- بالإسناد إلی الصدوق، عن الهمدانیّ، عن علیّ بن إبراهیم، عن جعفر بن سلمۀ، عن إبراهیم بن محمّد /4159 . [ کنتم توالون. [ 543
الثقفیّ، عن إبراهیم بن موسی ابن اُخت الواقديّ، عن أبیقتادة الحرّانیّ، عن عبدالرحمان بن العلاء الحضرمیّ، عن سعید بن المسیّب،
عن ابنعبّاس، قال: إنّ رسولاللَّه صلی الله علیه و آله کان جالساً یوماً و عنده علیّ و فاطمۀ والحسن والحسین علیهمالسلام، فقال: اللهمّ
إنّک تعلم إنّ هؤلاء أهل بیتی، و أکرم الناس عَلَیّ، فأحبّ من یحبّهم، و أبغض من یبغضهم، و وال من والاهم، و عاد من عاداهم، و
أعن من أعانهم، واجعلهم مطهّرین من کلّ رجس، معصومین من کلّ ذنب، و أیّدهم بروح القدس منک. ثمّ قال: یا علیّ! أنت إمام
اُمّتی و خلیفتی علیها بعدي، و أنت قائد المؤمنین إلی الجنّۀ، و کأنّی أنظر إلی ابنتی فاطمۀ علیهاالسلام قد أقبلت یوم القیامۀ علی [
صفحه 348 ] نجیب من نور، عن یمینها سبعون ألف ملک، و عن شمالها سبعون ألف ملک، و بین یدیها سبعون ألف ملک، و بین
یدیها سبعون ألف ملک، و خلفها سبعون ألف ملک تقود مؤمنات اُمّتی إلی الجنّۀ. فأیّما امرأة صلّت فی الیوم واللیلۀ خمسۀ صلوات،
و صامت شهر رمضان، و حجّت بیت اللَّه الحرام، و زکّت مالها، و أطاعت زوجها، و والت علیّاً علیهالسلام بعدي دخلت الجنّۀ بشفاعۀ
ابنتی فاطمۀ علیهاالسلام، و أنّها سیّدة نساء العالمین. فقیل: یا رسولاللَّه! هی سیّدة نساء عالمها؟ فقال: ذاك لمریم بنت عمران؛ فأمّا
ابنتی فاطمۀ علیهاالسلام فهی سیّدة نساء العالمین، من الأوّلین والآخرین، و إنّها لتقوم فی محرابها فیسلّم علیها سبعون ألف ملک من
الملائکۀ المقرّبین، و ینادونها بما نادت به الملائکۀ مریم، فیقولون: یا فاطمۀ! إنّ اللَّه اصطفاك و طهّرك واصطفاك علی نساء
العالمین. [ 544 ] . ثمّ التفت إلی علیّ علیهالسلام فقال: یا علیّ! إنّ فاطمۀ بضعۀ منّی، و نور عینی و ثمرة فؤادي، یسوؤنی ما ساءها، و
یسرّنی ما سرّها، أنّها أوّل من تلحقنی من أهل بیتی، فأحسن إلیها بعدي. و أمّا الحسن والحسین؛ فهما ابناي و ریحانتاي و هما سیّدا
شباب أهل الجنّۀ، فلیکونا علیک کسمعک و بصرك. ثمّ رفع یدیه إلی السماء فقال: اللهمّ إنّی اُشهدك أنّی محبّ لمن أحبّهم،
[ مبغض لمن أبغضهم، سلم لمن سالمهم، و حرب لمن حاربهم، و عدوّ لمن عاداهم، و ولیّ لمن والاهم. [ 545 ] . [ صفحه 349
صفحۀ 97 من 147
انها أول من تکسی و یستقبلها من الفردوس اثنا عشر ألف حوراء
-1 محمّد بن العبّاس، عن جعفر بن محمّد الحسینی، عن محمّد بن الحسین، عن حمید بن والق (وافق)، عن محمّد بن یحیی /4160
المازنی، عن الکلبی، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه علیهالسلام قال: إذا کان یوم القیامۀ نادي مناد من لدن العرش: یا معشر الخلائق!
غضّوا أبصارکم حتّی تمرّ فاطمۀ علیهاالسلام بنت محمّد صلی الله علیه و آله. فتکون أوّل من یکسی، و یستقبلها من الفردوس اثنا عشر
ألف حوراء، معهنّ خمسون ألف ملک علی نجائب من یاقوت، أجنحتها من زبرجد، و أزمّتها من اللؤلؤ الرطب، علیها رحائل من درّ،
علی کلّ رحل نمرقۀ من سندس، حتّی تجوز بها الصراط، و یأتون الفردوس، فیتباشر بها أهل الجنّۀ، و تجلس علی عرش من نور، و
یجلسون حولها. و فی بطنان العرش قصران: قصر أبیض، و قصر أصفر، من لؤلؤ من عرق واحد، و أنّ فی القصر الأبیض سبعین ألف
دار مساکن محمّد و آلمحمّد علیهمالسلام، و أنّ فی القصر الأصفر سبعین ألف دار ساکن إبراهیم و آلإبراهیم علیهالسلام. و یبعث
اللَّه إلیها ملکاً لم یبعث إلی أحد قبلها، و لم یبعث إلی أحد بعدها، فیقول لها: إنّ ربّک یقرأ علیک السلام، و یقول لک: سلینی
أعطک. فتقول: قد أتمّ عَلَیّ نعمته، و أباحنی جنّته، و هنّأنی کرامته، و ف ّ ض لنی علی [ صفحه 350 ] نساء خلقه، أسأله أن یشفّعنی فی
ولدي و ذرّیّتی و من ودّهم بعدي و حفظهم بعدي. قال: فیوحی اللَّه إلی ذلک الملک من غیر أن یتحوّل عن مکانه: أن خبّرها إنّی قد
شفّعتها فی ولدها و ذریّتها و من ودّهم و أحبّهم و حفظهم بعدها. قال: فتقول: الحمد للَّه الّذي أذهب عنّی الحزن و أقرّ عینی. ثمّ قال
جعفر علیهالسلام: کان أبی علیهالسلام إذا ذکر هذا الحدیث تلا هذه الآیۀ: (وَالَّذینَ آمَنوا وَاتَّبعتهُمْ ذُرِیَّتُهُمْ بِإیمان أَلْحَقنا بِهِمْ ذُریّتهُمْ وَ
2- بإسناده عن أمیرالمؤمنین علیهالسلام قال: قال /4161 . [547] . [ ما أَلَتْناهُمْ مِنْ عَمَلِهِم مِنْ شَیْءٍ کُلُّ امرِيءٍ بِما کَسَبَ رَهین) [ 546
رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: تحشر ابنتی فاطمۀ علیها السلام و معها ثیاب مصبوغۀ بدم، فتتعلّق بقائمۀ من قوائم العرش، فتقول: یا
[ عدل! احکم بینی و بین قاتل ولدي. فیحکم لابنتی و ربّ الکعبۀ. [ 548 ] . [ صفحه 351
ظهور فضل فاطمۀ یوم القیامۀ و أنها إحدي الرکبان
-1 روي الصدوق، عن عبداللَّه بن محمّد بن عبد الوهّاب، عن أحمد بن محمّد الشعرانی، عن عبدالباقی، عن عمر بن سنان، /4162
عن حاجب بن سلیمان، عن وکیع بن الجرّاح، عن الأعمش، عن ابنظبیان، عن أبیذر رحمۀ اللَّه علیه قال: رأیت سلمان و بلالًا یقبلان
إلی النبیّ صلی الله علیه و آله إذا انکبّ سلمان علی قدم رسولاللَّه صلی الله علیه و آله یقبّلها. فزجره النبیّ صلی الله علیه و آله عن
ذلک، ثمّ قال له: یا سلمان! لا تصنع بی ما تصنع الأعاجم بملوکها، أنا عبد من عبید اللَّه آکل ممّا یأکل العبد، و أقعد کما یقعد العبد.
فقال سلمان: یا مولاي! سألتک باللَّه إلّا أخبرتنی بفضل فاطمۀ علیهاالسلام یوم القیامۀ. قال: فأقبل النبیّ صلی الله علیه و آله ضاحکاً
مستبشراً. ثمّ قال: والّذي نفسی بیده؛ إنّها الجاریۀ الّتی تجوز فی عرصۀ القیامۀ علی ناقۀ رأسها من خشیۀ اللَّه، و عیناها من نور اللَّه، و
حطامها من جلال اللَّه، و عنقها من بهاء اللَّه، و سنامها من رضوان اللَّه، و ذنبها من قدس اللَّه، و قوائمها من مجد اللَّه، إن مشت
سبّحت، و إن رغت قدّست، علیها هودج من نور؛ فیه جاریۀ إنسیّۀ حوریّۀ عزیزة جمعت فخلقت وضعت و مثّلت من ثلاثۀ أصناف،
فأوّلها من مسک أذفر، و أوسطها من العنبر الأشهب، و آخرها من الزعفران الأحمر عجنت بماء الحیوان، لو تفلت تفلۀ فی سبعۀ أبحر
مالحۀ لعذبت، ولو أخرجت ظفر خنصرها إلی دار الدنیا یغشّی الشمس والقمر؛ [ صفحه 352 ] جبرئیل عن یمینها، و میکائیل عن
شمالها، و علیّ علیهالسلام أمامها، والحسن والحسین علیهماالسلام وراءها، واللَّه یکلاها و یحفظها، فیجوزون فی عرصۀ القیامۀ فإذا
معاشر الخلائق! غضّوا أبصارکم، ونکّسوا رؤوسکم هذه فاطمۀ بنت محمّد نبیّکم زوجۀ علیّ إمامکم » : النداء من قبل اللَّه جلّ جلاله
فتجوز الصراط و علیها ریطتان بیضاوان، فإذا دخلت الجنّۀ و نظرت إلی ما أعدّ اللَّه لها من الکرامۀ قرأت: بِسمِ اللَّه .« اُمّالحسن والحسین
الرَحْمنِ الرحیم (اَلحَمْدُ للَّهِِ الَّذي أَذْهَبَ عَنَّا الحَزَن إِنَّ رَبَّنا لَغَفورٌ شَ کور- الَّذي أَحَلَّنا دارَ المقامَۀ مِنْ فَضْ لِهِ لا یَمَسُّنا فیها نَصَبٌ و لا
صفحۀ 98 من 147
یَمَسُّنا فیها لُغُوب) [ 549 ] . قال: فیوحی اللَّه عزّ و جلّ إلیها: یا فاطمۀ! سلینی أعطک، و تمنّی علیّ أرضک. فتقول: إلهی أنت المنی و
فوق المنی، أسألک أن لا تعذّب محبّی، و محبّی عترتی بالنّار. فیوحی اللَّه عزّ و جلّ إلیها: یا فاطمۀ! و عزّتی و جلالی و ارتفاع مکانی؛
-2 /4163 . [ لقد آلیت علی نفسی من قبل أن أخلق السماوات والأرض بألفی عام أن لا اُعذّب محبّیک و محبّی عترتک بالنّار. [ 550
لأبیالمظفر السّمعانی بإسناده، عن الشعبیّ، عن أبیجحیفۀ، عن علیّ علیهالسلام قال: قال النبیّ صلی الله « مناقب الصحابۀ » من کتاب
علیه و آله: إذا کان یوم القیامۀ نادي مناد من تحت الحجب: [ صفحه 353 ] یا أهل الجمع! نکّسوا رؤوسکم، وغضّوا أبصارکم حتّی
3- المستدرك: قال: و من أحادیث ابن عمّار الموصلیّ بإسناده عن أنس، قال: /4164 . [ تجوز فاطمۀ بنت محمّد علی الصراط. [ 551
قال رسولاللَّه صلی الله علیه و آله لعلیّ علیهالسلام: یا علیّ! إذا کان یوم القیامۀ أقوم أنا من قبري و أنت کهاتین- و أشار بإصبعیه
السّبابۀ والوسطی و حرّکهما و صفّهما- أنت عن یمینی، و فاطمۀ علیهاالسلام من ورائی، والحسن والحسین علیهماالسلام قدّامی، حتّی
4- عن علیّ /4165 . [ نأتی الموقف. ثمّ ینادي مناد من قبل اللَّه تعالی: ألا إنّ علیّاً علیهالسلام و شیعته الآمنون یوم القیامۀ. [ 552
علیهالسلام عنه صلی الله علیه و آله قال: تحشر ابنتی فاطمۀ علیهاالسلام و معها ثیاب مصبوغۀ بدم، فتتعلّق بقائمۀ من قوائم العرش،
5- تفسیر مقاتل: عن عطاء، عن ابنعبّاس: /4166 . [ فتقول: یا عدل! احکم بینی و بین قاتل ولدي. فیحکم لابنتی و ربّ الکعبۀ. [ 553
(یَوْمَ لا یخزي اللَّه النَبِیّ) لا یعذّب اللَّه محمّد صلی الله علیه و آله (وَالَّذینَ آمَنوا مَعَه) لا یعذّب علیّ بن أبیطالب و فاطمۀ والحسن
والحسین و حمزة و جعفر علیهمالسلام. (نورُهُمْ یَسْعی) یضیء علی الصّراط لعلیّ و فاطمۀ علیهاالسلام مثل الدنیا سبعین مرّة، فیسعی
نورهم بین أیدیهم و یسعی عن أیمانهم و هم یتبعونها. فیمضی أهل بیت محمّد و آله علیهمالسلام زمرة علی الصراط مثل البرق
الخاطف. ثمّ قوم مثل الریح، ثمّ قوم مثل عدو الفرس، ثمّ یمضی قوم مثل المشی، [ صفحه 354 ] ثمّ قوم مثل الحبو، ثمّ قوم مثل
الزحف. و یجعله اللَّه علی المؤمنین عریضاً، و علی المذنبین دقیقاً. قال اللَّه تعالی: (یَقولونَ رَبَّنا أَتْمِمْ لَنا نورَنا) [ 554 ] حتّی نجتاز به
علی الصراط. قال: فیجوز أمیرالمؤمنین علیهالسلام فی هودج من الزمرّد الأخضر، و معه فاطمۀ علیهاالسلام علی نجیب من الیاقوت
6- روي الأعمش، عن سعید بن جبیر، عن ابنعبّاس؛ و روي /4167 . [ الأحمر حولها سبعون ألف حوراء کالبرق اللامع. [ 555
الخطیب فی تأریخه بالإسناد عن أبیلهیعۀ، عن جعفر بن ربیعۀ، عن ابنعبّاس؛ و روي الرضا، عن آبائه علیهمالسلام، کلّهم عن النبیّ
صلی الله علیه و آله قال: لیس فی القیامۀ راکب غیرنا و نحن أربعۀ: أنا علی دابّۀ اللَّه البراق، و أخی صالح علی ناقۀ اللَّه الّتی عقرت، و
[ عمّی حمزة علی ناقتی العضباء، و أخی علیّ ابن أبیطالب علیهالسلام علی ناقۀ من نوق الجنّۀ بیده لواء الحمد.. إلی آخر الخبر. [ 556
و قد رواه الخطیب فی تأریخه بإسناده عن أبیهریرة؛ و أبوجعفر الطوسیّ فی أمالیه بإسناده إلی هارون الرشید عن المهدي، عن
المنصور، عن محمّد بن علی بن عبداللَّه بن عبّاس، إلّا أنّهما لم یذکرا حمزة، [ صفحه 355 ] و قالا فی موضعه: فاطمۀ علیهاالسلام.
557 ] . أقول: لا ینافی انحصار الرواکب فی أربعۀ علی فرض الخبر الأعمش، مع أخبار رکوب فاطمۀ علیهاالسلام، و إنّها علیهاالسلام ]
أیضاً راکبۀ یوم القیامۀ. و علی روایۀ ابنعبّاس أنّه قال صلی الله علیه و آله: لن یرکب یومئذ إلّا أربعۀ: أنا و علیّ و فاطمۀ و صالح نبی
اللَّه، فأمّا أنا؛ فعلی البراق، و أمّا فاطمۀ ابنتی؛ فعلی ناقتی العضباء، الخبر. [ 558 ] . والأخبار فی ذلک کثیرة و معتمدة، والإنحصار فی
[ أربعۀ لعلّه للرجال، واللَّه أعلم. [ صفحه 356
ان فاطمۀ علی الأعراف یوم القیامۀ
-1 تفسیر المنسوب إلی الإمام العسکري علیهالسلام: عن الصّادق علیهالسلام قال: فأمّا فی یوم القیامۀ فإنّا و أهلنا نجزي عن /4168
شیعتنا کلّ جزاء لیکوننّ علی الأعراف بین الجنّۀ والنّار: محمّد و علیّ و فاطمۀ والحسن والحسین علیهمالسلام، والطیّبون من آلهم.
فنري بعض شیعتنا فی تلک العرصات، ممّن کان منهم مقصّراً فی بعض شدائدها. فنبعث علیهم خیار شیعتنا کسلمان والمقداد و أبیذرّ
و عمّار و نظرائهم فی العصر الّذي یلیهم، و فی کلّ عصر إلی یوم القیامۀ، فینقضون علیهم کالبزاة والصقورة، و یتناولونهم کما تتناول
صفحۀ 99 من 147
2- و منه: قال اللَّه عزّ و جلّ: (وَاتَّقوا یَوْماً لا تجزي نَفْسٌ عَنْ /4169 . [ البزاة والصقورة صیدها، فیزفّونهم إلی الجنّۀ زفّاً، الخبر. [ 559
نَفْسٍ شَیْئاً) [ 560 ] لا یدفع عنها عذاباً قد استحقّه عند النزع. (وَ لا یَقْبَلُ مِنْهَا شَفاعۀ) یشفع لها بتأخیر الموت عنها (وَ لا یُؤْخَذُ مِنْها عَدْل)
لا یقبل فداء مکانه یمات و یترك هو. قال الصادق علیهالسلام: و هذا یوم الموت، فإنّ الشفاعۀ والفداء لا یغنی فیه (عنه، خ ل). [
صفحه 357 ] فأمّا فی یوم القیامۀ، فإنّا و أهلنا نجزي عن شیعتنا کلّ جزاء لیکوننّ علی الأعراف بین الجنّۀ: محمّد و علیّ و فاطمۀ
والحسن والحسین علیهمالسلام والطیّبون من آلهم. فنري بعض شیعتنا فی تلک العرصات، فمن کان منهم مقصّراً فی بعض شدائدها،
فنبعث علیهم خیار شیعتنا کسلمان والمقداد و أبیذر و عمّار و نظرائهم فی العصر الّذي یلیهم، و فی کلّ عصر إلی یوم القیامۀ؛
فینقضّوا علیهم کالبزاة والصقور، و یتناولونهم کما یتناول البزاة والصقور صیدها، فیزفّونهم إلی الجنّۀ زفّاً. وإنّا لنبعث علی آخرین (من،
خ ل) محبّینا من خیار شیعتنا کالحمام، فیلتقطونهم من العرصات کما یلتقط الطیر الحبّ و ینقلونهم إلی الجنان بحضرتنا، و سیؤتی
بالواحد من مق ّ ص ري شیعتنا فی أعماله بعد أن صان (قد حاز، خ ل) الولایۀ، والتقیّۀ و حقوق إخوانه. و یوقف بإزائه مابین مائۀ و أکثر
من ذلک إلی ألف من النصّاب، فیقال له: هؤلاء فداؤك من النار، فیدخل هؤلاء المؤمنون الجنّۀ، و اولئک النصّاب النار. و ذلک ما
قال اللَّه تعالی: (رُبَّما یَوَدُّ الّذینَ کَفَروا) یعنی بالولایۀ (لَوْ کانُوا مُسْلِمینَ) [ 561 ] فی الدنیا منقادین للإمامۀ لیجعل فخالفوهم من النار
3- سعد بن طریف، عن أبیجعفر علیهالسلام فی هذه الآیۀ: (وَ عَلَی الَأعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلّاً بِسیماهُمْ). /4170 . [ فداءهم. [ 562
563 ] . قال: یا سعد! هم آلمحمّد علیهمالسلام لا یدخل الجنّۀ إلّا من عرفهم و عرفوه، و لا یدخل النّار إلّا من أنکرهم و أنکروه. ]
[ 564 ] . [ صفحه 358 ]
ان فاطمۀ أحد الرکبان یوم القیامۀ
-1 العطّ ار، عن سعد، عن ابن أبیالخطّاب، عن الأصمّ، عن عبداللَّه البطل، عن عمرو بن أبیالمقدام، عن أبیه، عن سعید بن /4171
جبیر، عن ابنعبّاس قال: خرج رسولاللَّه صلی الله علیه و آله ذات یوم و هو آخذ بید علیّ بن أبیطالب علیهالسلام و هو یقول: یا
معشر الأنصار! یا معشر بنیهاشم! یا معشر بنیعبدالمطّلب! أنا محمّد رسولاللَّه، ألا إنّی خلقت من طینۀ مرحومۀ فی أربعۀ من أهل
بیتی: أنا و علیّ و حمزة و جعفر. فقال قائل: یا رسولاللَّه! هؤلاء معک رکبان یوم القیامۀ؟ فقال: ثکلتک اُمّک؛ إنّه لن یرکب یومئذ إلّا
أربعۀ: أنا و علیّ و فاطمۀ و صالح نبیّ اللَّه. فأمّا أنا؛ فعلی البراق، و أمّا فاطمۀ ابنتی؛ فعلی ناقتی العضباء، و أمّا صالح؛ فعلی ناقۀ اللَّه الّتی
عقرت، و أمّا علیّ؛ فعلی ناقۀ من نوق الجنّۀ، زمامها من یاقوت علیه حلّتان خضراوان. فیقف بین الجنّۀ والنار و قد ألجم الناس العرق
یومئذ، فتهبّ ریح من قبل العرش، فتنشفّ عنهم عرقهم، فیقول الملائکۀ المقرّبون والأنبیاء والصدّیقون: ما هذا إلّا ملک مقرّب أو نبیّ
مرسل. فینادي مناد من قبل العرش: معشر الخلائق! إنّ هذا لیس بملک مقرّب، [ صفحه 359 ] و لا نبیّ مرسل، ولکنّه علیّ بن
أبیطالب أخو رسولاللَّه صلی الله علیه و آله فی الدنیا والآخرة. [ 565 ] . أقول: و للعلّامۀ المجلسی رحمهالله إیضاح فی ذیل الحدیث 7
هذا حدیث غریب لما فیه من ذکر البراق و وصفه، و ذکر حمزة بن » : علی أثر قول الصدوق رحمهالله « ذکر الرکبان یوم القیامۀ » باب
و ذکر فی الإیضاح وجه الجمع بین الروایات الّتی فی بعضها ذکر فاطمۀ علیهاالسلام، و فی بعضها ذکر حمزة .« عبدالمطّلب
علیهالسلام. و حمل علی اختلاف المواطن، إذ یمکن أن تکون فاطمۀ علیهاالسلام فی بعض المواطن راکبۀ علی الناقۀ العضباء، و فی
[ 566 ] . [ صفحه 360 ] .« البحار » بعضها علی ناقۀ الجنّۀ. فراجع
ان فاطمۀ أول شخص یدخل الجنۀ
-1 من کتاب الفردوس لابنشیرویه الدیلمی: عن أبیهریرة، قال: قال رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: أوّل شخص یدخل الجنّۀ /4172
عن أبیحامد « الأربعین » 2- أبوصالح فی /4173 . [ فاطمۀ علیهاالسلام، مثلها فی هذه الاُمّۀ مثل مریم بنت عمران فی بنیإسرائیل. [ 567
صفحۀ 100 من 147
. [ الإسفرائینی بإسناده عن أبیهریرة، قال: قال رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: أوّل شخص تدخل الجنّۀ فاطمۀ علیهاالسلام. [ 568
-3 یحیی بن محمّد الجوّانیّ، عن الحسین بن علیّ بن الداعی، عن جعفر بن محمد الحسینیّ، عن محمّد بن عبداللَّه الحافظ، /4174
عن علیّ بن محمّد الحسینی، عن محمّد بن موسی الشامی، عن عبیداللَّه بن محمّد التیمیّ، عن إسماعیل بن عمر، والبجلی، عن
الأجلح، عن حبیب بن أبیثابت، عن عاصم بن أبیضمرة، عن علیّ علیهالسلام قال: أخبرنی رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: إنّ أوّل من
-4 /4175 . [ یدخل الجنّۀ أنا و فاطمۀ والحسن والحسین. قلت: یا رسولاللَّه! فمحبّونا؟ [ صفحه 361 ] قال: من ورائکم. [ 569
ابنقولویه، عن الحسن بن محمّد بن عامر، عن أحمد بن علویّۀ، عن إبراهیم بن محمّد الثقفی، عن توبۀ بن الخلیل، عن عثمان بن
عیسی، عن أبیعبدالرحمان، عن جعفر بن محمّد علیهماالسلام قال: بینا رسولاللَّه صلی الله علیه و آله فی سفر إذ نزل، فسجد خمس
سجدات. فلمّا رکب قال له بعض أصحابه: رأیناك یا رسولاللَّه! صنعت ما لم تکن تصنعه؟ قال: نعم؛ آتانی جبرئیل علیه السلام،
فبشّرنی أنّ علیّاً علیهالسلام فی الجنّۀ، فسجدت شکراً للَّه. فلمّا رفعت رأسی، قال: و فاطمۀ علیهاالسلام فی الجنّۀ، فسجدت شکراً للَّه
تعالی. فلمّا رفعت رأسی، قال: والحسن والحسین علیهماالسلام سیّدا شباب أهل الجنّۀ، فسجدت شکراً للَّه تعالی. فلمّا رفعت رأسی،
قال: و من یحبّهم فی الجنّۀ، فسجدت شکراً للَّه تعالی. فلمّا رفعت رأسی، قال: و من یحبّ من یحبّهم فی الجنّۀ، (فسجدت شکراً للَّه
[ تعالی). [ 570 ] . [ صفحه 362
ان نور فاطمۀ یسعی و یضیء علی الصراط
-1 تفسیر مقاتل: عن عطاء، عن ابنعبّاس: (یَوْمَ لا یُخزي اللَّه النَبیّ) لا یعذّب اللَّه محمّد صلی الله علیه و آله (وَالَّذین آمَنوا /4176
مَعَه) لا یعذّب علیّ بن أبیطالب و فاطمۀ والحسن والحسین و حمزة و جعفر علیهمالسلام. (نورُهُمْ یَسْعی) یضیء علی الصّراط لعلیّ و
فاطمۀ علیهاالسلام مثل الدنیا سبعین مرّة، فیسعی نورهم بین أیدیهم، و یسعی عن أیمانهم و هم یتبعونها (یتبعونهما، خ ل). فیمضی
أهل بیت محمّد و آله زمرة علی الصراط مثل البرق الخاطف. ثمّ قوم مثل الریح، ثمّ قوم مثل عدو الفرس، ثمّ یمضی قوم مثل المشی،
ثمّ قوم مثل الحبو، ثمّ قوم مثل الزحف. و یجعله اللَّه علی المؤمنین عریضاً، و علی المذنبین دقیقاً. قال اللَّه تعالی: (یَقُولُونَ رَبَّنا أَتْمِمْ لَنا
نُورَنا) [ 571 ] حتّی نجتاز به علی الصراط. قال: فیجوز أمیرالمؤمنین علیهالسلام فی هودج من الزمرّد الأخضر، و معه فاطمۀ علیهاالسلام
[ علی نجیب من الیاقوت الأحمر، حولها سبعون ألف حوراء کالبرق اللامع. [ 572 ] . [ صفحه 363
ان فاطمۀ تربی أطفال الشیعۀ
-1 قوله: (وَالَّذین آمَنوا وَاتّبعتهم ذُریّتهم بإیمان أَلْحَقنا بِهِمْ ذُریّتهُمْ) [ 573 ] ؛ فإنّه حدّثنی أبی، عن سلیمان الدیلمی، عن /4177
أبیبصیر، عن أبیعبداللَّه علیهالسلام قال: إنّ أطفال شیعتنا من المؤمنین تربّیهم فاطمۀ علیهاالسلام. قوله: (أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُریّتُهُم). قال:
2- فی الصحیح: روي أبوزکریّا، عن أبیبصیر، قال أبوعبداللَّه علیهالسلام: إذا مات /4178 . [ یهدون إلی آبائهم یوم القیامۀ. [ 574
طفل من أطفال المؤمنین نادي مناد فی ملکوت السماوات والأرض: ألا إنّ فلان بن فلان قد مات. فإن کان مات والداه أو أحدهما أو
بعض أهل بیته من المؤمنین دفع إلیه یغذوه، و إلّا دفع إلی فاطمۀ علیهاالسلام تغذوه حتّی یقدم أبواه أو أحدهما أو بعض أهل بیته،
3- فی الصحیح: عن الحسن بن محبوب، عن علیّ بن رئاب، عن الحلبیّ، عن أبیعبداللَّه علیهالسلام قال: /4179 . [ فتدفعه إلیه. [ 575
إنّ اللَّه تبارك و تعالی یدفع إلی إبراهیم و سارة أطفال المؤمنین یغذوانهم بشجرة [ صفحه 364 ] فی الجنّۀ، لها أخلاف کأخلاف البقر
فی قصر من الدرّ. فإذا کان یوم القیامۀ اُلبسوا و اُطیبوا و اُهدوا إلی آبائهم، فهم ملوك فی الجنّۀ مع آبائهم، و هو قول اللَّه تعالی:
(وَالَّذینَ آمَنوا وَاتّبعتهم ذریّتهُمْ بإیمان أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُریّتُهُم). [ 576 ] . قال العلّامۀ المجلسی رحمهالله: بیان: یمکن الجمع بین الخبرین؛
بأنّ بعضهم تربّیه فاطمۀ علیهاالسلام، و بعضهم إبراهیم و سارة علیهماالسلام، علی اختلاف مراتب آبائهم، أو تدفعه فاطمۀ علیهاالسلام
صفحۀ 101 من 147
إلیهما. أقول: و فی هامش هذا البیان؛ بیان هذا خلاصته: لیس فی نظام الجنّۀ تزاحم، فلا منافاة بین تربیۀ فاطمۀ علیهاالسلام و تربیۀ
إبراهیم و سارة علیهماالسلام حتّی یحتاج إلی الجمع بین الروایات. [ 577 ] . أقول أیضاً: و یمکن أن یکون المراد من أطفال المؤمنین
الّذین تربّیهم فاطمۀ سلاماللَّهعلیها هم أطفال آلالرسول صلی الله علیه و آله أعنی ذریّۀ فاطمۀ علیهاالسلام. والمراد من تربیۀ إبراهیم
فإن » : علیهالسلام و سارة أولاد المؤمنین من غیر ذرّیّۀ فاطمۀ علیهاالسلام. و لعلّ هذا المعنی یفهم من حدیث أبوزکریّا عن أبیبصیر
کان مات والداه... دفع إلیه... و إلّا دفع إلی فاطمۀ علیهاالسلام...)، و یصدّق حقیقتاً بأنّ فاطمۀ علیهاالسلام هی والدة ذرّیّتها. [ صفحه
[365
حضور فاطمۀ للمؤمن عند موته
-1 أبوالقاسم العلويّ معنعناً، عن أبیبصیر، قال: قلت لأبیعبداللَّه علیهالسلام: جعلت فداك؛ یستکره المؤمن علی خروج نفسه؟ /4180
قال: فقال: لا واللَّه. قال: قلت: و کیف ذاك؟ قال: إنّ المؤمنین إذا حضرته الوفاة حضر رسولاللَّه صلی الله علیه و آله و أهل بیته:
أمیرالمؤمنین علیّ بن أبیطالب، و فاطمۀ، والحسن، والحسین، و جمیع الأئمّۀ علیهم الصلاة والسلام، ولکن أکنّوا عن اسم فاطمۀ
علیهاالسلام، و یحضره جبرئیل و میکائیل و إسرافیل و عزرائیل علیهمالسلام. قال: فیقول أمیرالمؤمنین علیّ بن أبیطالب علیهالسلام: یا
رسولاللَّه! إنّه کان ممّن یحبّنا و یتولّانا، فأحبّه. قال: فیقول رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: یا جبرئیل! إنّه ممّن کان یحبّ علیّاً
علیهالسلام و ذرّیّته، فأحبّه. و قال جبرئیل لمیکائیل و إسرافیل علیهمالسلام مثل ذلک. ثمّ یقولون جمیعاً لملک الموت: إنّه ممّن کان
یحبّ محمّداً و آله علیهمالسلام، و یتولّی علیّاً علیهالسلام و ذرّیّته، فارفق به. قال: فیقول ملک الموت: والّذي اختارکم و کرّمکم
[ واصطفی محمّداً صلی الله علیه و آله بالنبوّة، و خصّه بالرسالۀ؛ لأنا أرفق به من والد رفیق، و أشفق علیه من أخ شفیق. [ صفحه 366
ثمّ قام إلیه ملک الموت فیقول: یا عبداللَّه! أخذت فکاك رقبتک؟ أخذت رهان أمانک؟ فیقول: نعم. فیقول ملک الموت: فبماذا؟
فیقول: بحبّی محمّد و آله، و بولایتی علیّ بن أبیطالب و ذرّیّته علیهمالسلام. فیقول: أمّا ما کنت تحذر فقد آمنک اللَّه منه، و أمّا ما
کنت ترجو فقد آتاك اللَّه به، افتح عینیک، فانظر إلی ما عندك. قال: فیفتح عینیه، فینظر إلیهم واحداً واحداً، و یفتح له باب إلی
الجنّۀ، فینظر إلیها، فیقول له: هذا ما أعدّ اللَّه لک، و هؤلاء رفقاؤك، أفتحبّ اللحاق بهم أو الرجوع إلی الدنیا؟ قال: فقال أبوعبداللَّه
علیهالسلام: أما رأیت شخوصه و رفع حاجبیه إلی فوق، من قوله: لا حاجۀ لی إلی الدنیا و لا الرجوع إلیها. و ینادیه مناد من بطنان
العرش یسمعه و یسمع من بحضرته: یا أیّتها النفس المطمئنّۀ إلی محمّد و وصیّه والأئمّۀ علیهمالسلام من بعده! إرجعی إلی ربّک
-2 /4181 . [ راضیۀ بالولایۀ، مرضیّۀ بالثواب، فادخلی فی عبادي مع محمّد و أهل بیته علیهمالسلام وادخلی جنّتی غیر مشوبۀ. [ 578
أبوطاهر المقلّد بن غالب، عن رجاله بإسناده المتّصل إلی علیّ بن أبیطالب علیهالسلام، و هو ساجد یبکی حتّی علا نحیبه وارتفع
صوته بالبکاء. فقلنا: یا أمیرالمؤمنین! لقد أمرضنا بکاؤك و أم ّ ض نا و شجانا، و ما رأیناك قد فعلت مثل هذا الفعل قطّ. فقال: کنت
ساجداً أدعو ربّی بدعاء الخیرات فی سجدتی، فغلبنی عینی [ صفحه 367 ] فرأیت رؤیا هالتنی و فظعتنی؛ رأیت رسولاللَّه صلی الله
علیه و آله قائماً و هو یقول: یا أباالحسن! طالت غیبتک فقد اشتقت إلی رؤیاك، و قد أنجز لی ربّی ما وعدنی فیک. فقلت: یا
رسولاللَّه! و ما الّذي أنجز لک فیّ؟ قال: أنجز لی فیک و فی زوجتک و ابنیک و ذریّتک فی الدرجات العُلی فی علیّین. قلت: بأبی
أنت و اُمّی؛ یا رسولاللَّه! فشیعتنا؟ قال: شیعتنا معنا، و قصورهم بحذاء قصورنا، و منازلهم مقابل منازلنا. قلت: یا رسولاللَّه! فما لشیعتنا
فی الدنیا؟ قال: الأمن والعافیۀ. قلت: فما لهم عند الموت؟ قال: یحکم الرجل فی نفسه و یؤمر ملک الموت بطاعته. قلت: فما لذلک
حدّ یعرف؟ قال: بلی، إنّ أشدّ شیعتنا لنا حبّاً یکون خروج نفسه کشراب أحدکم فی یوم الصیف الماء البارد الّذي ینتقع به القلوب، و
3- محمّد بن عیسی بن زکریّا الدهقان /4182 . [ أنّ سائرهم لیموت کما یغبط أحدکم علی فراشه، کأقرّ ما کانت عینه بموته. [ 579
معنعناً، عن محمّد بن سلیمان الدیلمیّ، عن أبیه، قال: سمعت الأفریقیّ یقول: سألت أباعبداللَّه علیهالسلام عن المؤمن: أیستکره علی
صفحۀ 102 من 147
قبض روحه؟ قال: لا واللَّه. قلت: و کیف ذاك؟ [ صفحه 368 ] قال: لأنّه إذا حضره ملک الموت جزع. فیقول له ملک الموت: لا
تجزع، فواللَّه؛ لأنا أبرّ بک و أشفق من والد رحیم لو حضرك، افتح عینیک وانظر. قال: و یتهلّل له رسولاللَّه صلی الله علیه و آله و
أمیرالمؤمنین علیّ بن أبیطالب والحسن والحسین والأئمّۀ من بعدهم والزهراء علیهم الصلاة والسلام. قال: فینظر إلیهم، فیستبشر بهم،
فما رأیت شخوصه؟ قلت: بلی. قال: فإنّما ینظر إلیهم. قال: قلت: جعلت فداك؛ قد یشخص المؤمن والکافر. قال: ویحک؛ إنّ الکافر
یشخص منقلباً إلی خلفه، لأنّ ملک الموت إنّما یأتیه لیحمله من خلفه، والمؤمن أمامه، و ینادي روحه مناد من قبل ربّ العزّة من بطنان
العرش فوق الاُفق الأعلی، و یقول: یا أیّتها النفس المطمئنّۀ إلی محمّد و آله صلواتاللَّهعلیهم! ارجعی إلی ربّک راضیۀ مرضیّۀ،
فادخلی فی عبادي، وادخلی جنّتی. فیقول ملک الموت: إنّی قد أُمرت أن اُخیّرك الرجوع إلی الدنیا والمضیّ، فلیس شیء أحبّ إلیه
4- قوله عزّ و جلّ: (الَّذینَ یَظُنّونَ أَنَّهُمْ مُلاقوا رَبّهم) [ 581 ] .. إلی أن قال: ثمّ یقول: انظر، فینظر، /4183 . [ من إسلال روحه. [ 580
فیري محمّداً صلی الله علیه و آله و علیّاً علیهالسلام والطیّبین من آلهما فی أعلا علیّین فیقول: أو تراهم؟ هؤلاء ساداتک و أئمّتک هم
هناك جلّاسک و اُناسک أفما ترضی بهم بدلًا ممّن تفارق هاهنا؟ [ صفحه 369 ] فیقول: بلی و ربّی، فذلک ما قال اللَّه تعالی: (إِنَّ
الَّذینَ قالوا رَبُّنَا اللَّه ثُمَّ اسْتَقامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَیْهِم المَلائِکَ ۀ أَلّا تَخافوا وَ لا تَحْزَنوا) [ 582 ] . فما أمامکم من الأهوال کفیتموها، و لا تحزنوا
علی ما تخلفونه من الذراري والعیال، فهذا الّذي شاهدتموه فی الجنان بدلًا منهم، وابشروا بالجنّۀ الّتی کنتم توعدون، هذه منازلکم، و
هؤلاء ساداتکم آناسکم و جلّاسکم. [ 583 ] . أقول: أخذت من أوّل الحدیث الآیۀ، و أخذت من آخرها مورد الحاجۀ للإختصار،
5- ابنفضّال، عن حمّاد بن عثمان، عن عبدالحمید بن عوّاض، قال: سمعت أباعبداللَّه علیهالسلام یقول: إذا / فراجع المصدر. 4184
بلغت نفس أحدکم هذه، قیل له: أمّا ما کنت تحزن من همّ الدنیا و حزنها، فقد أمنت منه. و یقال له: أمامک رسولاللَّه و علیّ و فاطمۀ
علیهمالسلام. [ 584 ] . المحاسن: ابنفضّال، عن أبیجمیلۀ، عن أبیبکر الحضرمیّ، عن أبیعبداللَّه علیهالسلام (مثله) و زاد فیه: الحسن
6- أبی، عن النضر بن سوید، عن یحیی الحلبیّ، عن عبدالحمید الطائیّ قال: قال أبوعبداللَّه /4185 . [ والحسین علیهماالسلام. [ 585
علیهالسلام: إنّ أشدّ ما یکون عدوّکم کراهۀ لهذا الأمر إذا بلغت نفسه هذه- و أشار بیده إلی حلقه- و أشدّ ما یکون أحدکم اغتباطاً
بهذا الأمر إذا بلغت نفسه هذه- و أومأ بیده إلی حلقه- فیقطع عنه أهوال الدنیا و ما کان یحاذر منها، [ صفحه 370 ] و یقال: أمامک
رسولاللَّه و علیّ و فاطمۀ علیهمالسلام. ثمّ قال: أمّا فاطمۀ علیهاالسلام فلا تذکرها. [ 586 ] . کتاب الحسین بن سعید والنوادر: النضر
7- حدّث الحسین /4186 . [ (مثله)، و فی آخره: و یقال له: أمامک رسولاللَّه صلی الله علیه و آله و علیّ و الأئمّۀ علیهمالسلام. [ 587
بن عون، قال: دخلت علی السیّد بن محمّد الحمیريّ عائداً فی علّته الّتی مات فیها، فوجدته یساق به. و وجدت عنده جماعۀ من
جیرانه- و کانوا عثمانیّۀ- و کان السیّد جمیل الوجه، رحب الجبهۀ، عریض مابین السالفین، فبدت فی وجهه نکتۀ سوداء، مثل النقطۀ
من المداد، ثمّ لم تزل تزید و تنمی حتّی طبّقت وجهه بسوادها. فاغتمّ لذلک من حضره من الشیعۀ، و ظهر من الناصبۀ سرور و شماتۀ،
فلم یلبث بذلک إلّا قلیلًا حتّی بدت فی ذلک المکان من وجهه لمعۀ بیضاء، فلم تزل تزید أیضاً وتنمی حتّی اسفرّ وجهه، و أشرق
وافترّ السیّد ضاحکاً مستبشراً، فقال: کذب الزاعمون أنّ علیّاً لن ینجّی محبّه من هنات قد و ربّی دخلت جنّۀ عدن و عفا لی الإله عن
سیّئاتی فابشروا الیوم أولیاء علیّ و توالوا الوصیّ حتّی الممات ثمّ من بعده تولّوا بنیه واحداً بعد واحد بالصّفات ثمّ أتبع قوله هذا: أشهد
أن لا إله إلّا اللَّه حقّاً حقّاً، و أشهد أنّ محمّداً رسولاللَّه حقّاً حقّاً، و أشهد أنّ علیّاً أمیرالمؤمنین حقّاً حقّاً، أشهد أن لا إله إلّا اللَّه. [
صفحه 371 ] ثمّ أغمض عینه لنفسه، فکأنّما کانت روحه زبالۀ طفئت، أو حصاة سقطت. قال علیّ بن الحسین: قال لی أبیالحسین بن
عون- و کان اُذینۀ حاضراً- فقال: اللَّه أکبر ما من شهد کمن لم یشهد؛ أخبرنی- و إلّا صمّتا- الفضیل بن یسار عن أبیجعفر و عن
جعفر علیهماالسلام أنّهما قالا: حرام علی روح أن تفارق جسدها حتّی تري الخمسۀ: محمّداً و علیّاً و فاطمۀ و حسناً و حسیناً
علیهمالسلام بحیث تقرّ عینها أو تسخن عینها. فانتشر هذا الحدیث فی النّاس، فشهد جنازته- واللَّه- الموافق والمفارق. أمالی الطوسی:
جماعۀ، عن أبیالمفضّل، عن یحیی بن علیّ بن عبدالجبّار، عن عمّه محمّد بن عبدالجبّار، عن علیّ عن أبیه الحسین بن عون (مثله).
صفحۀ 103 من 147
المناقب لابنشهر اشوب: لمّا احتضر السیّد الحمیريّ بدت فی وجهه نکتۀ سوداء، و ساق الحدیث (مثله)، و زاد بعد قوله: واحداً بعد
واحد بالصفات، ثمّ قال: أحبّ الّذي من مات من أهل ودّه تلقّاه بالبشري لدي الموت یضحک و من کان یهوي غیره من عدّوه فلیس
و ذکر الإسناد هکذا: ،« أمالی ابن الشیخ » عن « البحار » له إلّا إلی النار مسلک ... القصیدة. [ 588 ] . أقول: أورد الخبر فی موضع آخر من
جماعۀ عن أبیالمفضّل، عن یحیی بن علیّ بن عبدالجبّار، عن عمّه محمّد بن عبدالجبّار، عن علیّ بن الحسین بن أبیحرب، عن أبیه [
8- محمّد بن أحمد بن شهریار، /4187 . [ صفحه 372 ] الحسین بن عون، قال: دخلت علی السیّد بن محمّد الحمیري... الخبر. [ 589
عن محمّد بن محمّد النوسیّ [ 590 ] ، عن محمّد بن علیّ القرشی، عن جعفر بن محمّد بن عمر الأحمسیّ، عن عبید بن کثیر الهلالیّ،
عن یحیی بن مساور، عن أبیالجارود، عن أبیجعفر، عن آبائه علیهمالسلام، عن النبیّ صلی الله علیه و آله قال: یحیی بن مساور:
أخبرنا أبوخالد الواسطیّ، عن زید بن علیّ، عن أبیه علیهالسلام، قالوا: قال رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: والّذي نفسی بیده؛ لا تفارق
روح جسد صاحبها حتّی تأکل من ثمار الجنّۀ، أو من شجرة الزقّوم، و حین تري ملک الموت ترانی و تري علیّاً و فاطمۀ و حسناً و
حسیناً علیهمالسلام. فإن کان یحبّنا، قلت: یا ملک الموت! ارفق به إنّه کان یحبّنی و یحبّ أهل بیتی. و إن کان یبغضنا، قلت: یا ملک
9- عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمّد بن /4188 . [ الموت! شدّد علیه أنّه کان یبغضنی و یبغض أهل بیتی. [ 591
سلیمان، عن أبیه، عن سدیر الصیرفیّ، قال: قلت لأبیعبداللَّه علیهالسلام: جعلت فداك؛ یابن رسولاللَّه! هل یکره المؤمن من علی
قبض روحه؟ قال: لا واللَّه؛ إنّه إذا أتاه ملک الموت لقبض روحه جزع عند ذلک. فیقول له ملک الموت: یا ولیّ اللَّه! لا تجزع، فو
الّذي بعث محمّداً صلی الله علیه و آله؛ لأنا أبرّ بک و أشفق علیک من والد رحیم لو حضرك افتح عینیک، فانظر. [ صفحه 373 ] قال:
و یمثّل له رسولاللَّه صلی الله علیه و آله و أمیرالمؤمنین و فاطمۀ والحسن والحسین و الأئمّۀ من ذرّیّتهم علیهمالسلام. فیقال له: هذا
رسولاللَّه صلی الله علیه و آله و أمیرالمؤمنین و فاطمۀ والحسن والحسین و الأئمّۀ علیهمالسلام رفقاؤك. قال: فیفتح عینیه، فینظر
فینادي روحه مناد من قبل ربّ العزّة، فیقول: یا أیّتها النفس المطمئنّۀ إلی محمّد و أهل بیته! ارجعی إلی ربّک راضیۀ بالولایۀ، مرضیّۀ
بالثواب، فادخلی فی عبادي- یعنی محمّد و أهل بیته علیهمالسلام- وادخلی جنّتی. فما من شیء أحبّ إلیه من استلال روحه واللحوق
-10 المفید، عن ابنقولویه، عن محمّد بن همّام، عن /4189 . [593] .« البحار » بالمنادي. [ 592 ] . و رواه أیضاً فی موضع آخر من
الحمیري، عن ابنعیسی، عن الحسین بن سعید، عن القاسم بن محمّد، عن الحسین بن أحمد، عن ابنظبیان، قال: کنت عند أبیعبداللَّه
علیهالسلام فقال: ما یقول الناس فی أرواح المؤمنین بعد موتهم؟ قلت: یقولون: فی حواصل طیور خضر. فقال: سبحان اللَّه! المؤمن
أکرم علی اللَّه من ذلک، إذا کان ذلک أتاه رسولاللَّه صلی الله علیه و آله و علیّ و فاطمۀ والحسن والحسین علیهمالسلام و معهم
ملائکۀ اللَّه عزّ و جلّ المقرّبون. فإن أنطق اللَّه لسانه بالشهادة له بالتوحید، و للنبیّ صلی الله علیه و آله بالنبوّة، والولایۀ لأهل البیت شهد
علی ذلک رسولاللَّه صلی الله علیه و آله و علیّ و فاطمۀ والحسن والحسین علیهمالسلام والملائکۀ المقرّبون معهم. [ صفحه 374 ] و
إن اعتقل لسانه خصّ اللَّه نبیّه صلی الله علیه و آله بعلم ما فی قلبه من ذلک. فشهد به و شهد علی شهادة النبیّ علیّ و فاطمۀ والحسن
والحسین علی جماعتهم من اللَّه أفضل السلام و من حضر معهم من الملائکۀ. فإذا قبضه اللَّه إلیه صیّر تلک الروح إلی الجنّۀ فی صورة
11 - محمّد بن یحیی، /4190 . [ کصورته فیأکلون و یشربون، فإذا قدم علیهم القادم عرفهم بتلک الصورة الّتی کانت فی الدنیا. [ 594
عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن محمّد بن خالد، عن القاسم بن محمّد، عن الحسین بن أحمد، عن یونس بن ظبیان، قال: کنت
عند أبیعبداللَّه علیهالسلام فقال: ما یقول الناس فی أرواح المؤمنین؟ فقلت: یقولون: تکون فی حواصل طیور خضر فی قنادیل تحت
العرش. فقال أبوعبداللَّه علیهالسلام: سبحان اللَّه! المؤمن أکرم علی اللَّه من أن یجعل روحه فی حوصلۀ طیر. یا یونس! إذا کان ذلک
أتاه محمّد صلی الله علیه و آله و علیّ و فاطمۀ والحسن والحسین علیهمالسلام والملائکۀ المقرّبون. فإذا قبضه اللَّه عزّ و جلّ صیّر تلک
الروح فی قالب کقالبه فی الدنیا فیأکلون و یشربون، فإذا قدم علیهم القادم عرفوه بتلک الصورة الّتی کانت فی الدنیا. [ 595 ] . کتاب
12 - محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن سنان، /4191 . [ النوادر؛ و کتاب الحسین بن سعید: عن القاسم (مثله). [ 596
صفحۀ 104 من 147
عن عمّار بن مروان، قال: حدّثنی من سمع أباعبداللَّه علیهالسلام یقول: منکم واللَّه؛ یقبل، ولکم واللَّه؛ یغفر، إنّه لیس بین أحدکم و
بین أن یغتبط [ صفحه 375 ] و یري السرور و قرّة العین إلّا أن تبلغ نفسه هاهنا- و أومأ بیده إلی حلقه- ثمّ قال: إنّه إذا کان ذلک
واحتضر؛ حضره رسولاللَّه صلی الله علیه و آله و علیّ و جبرئیل و ملک الموت علیهمالسلام. فیدنو منه علیّ علیهالسلام فیقول: یا
رسولاللَّه! إنّ هذا کان یحبّنا أهل البیت، فأحبّه. و یقول رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: یا جبرئیل! إنّ هذا کان یحبّ اللَّه و رسوله و
أهل بیت رسوله، فأحبّه. و یقول جبرئیل لملک الموت: إنّ هذا کان یحبّ اللَّه و رسوله و أهل بیت رسوله، فأحبّه وارفق به. فیدنو منه
ملک الموت، فیقول: یا عبداللَّه! أخذت فکاك رقبتک؟ أخذت أمان براءتک؟ تمسّ کت بالعصمۀ الکبري فی الحیاة الدنیا؟ قال:
فیوفّقه اللَّه عزّ و جلّ، فیقول: نعم. فیقول: و ما ذاك؟ فیقول: ولایۀ علیّ بن أبیطالب علیهالسلام. فیقول: صدقت، أمّا الّذي کنت
تحذره فقد آمنک اللَّه عنه، و أمّا الّذي کنت ترجوه، فقد أدرکته، أبشر بالسلف الصالح مرافقۀ رسولاللَّه صلی الله علیه و آله و علیّ و
فاطمۀ علیهماالسلام. ثمّ یسلّ نفسه سلّاً رفیقاً، ثمّ ینزل بکَفنه من الجنّۀ و حنوطه من الجنّۀ بمسک أذفر، فیکفّن بذلک الکفن، و یحنّط
بذلک الحنوط، ثمّ یکسی حلّۀ صفراء من حلل الجنّۀ. فإذا وضع فی قبره فتح اللَّه له باباً من أبواب الجنّۀ یدخل علیه من روحها و
ریحانها. ثمّ یفسح له عن أمامه مسیرة شهر، و عن یمینه و عن یساره. [ صفحه 376 ] ثمّ یقال له: نم نومۀ العروس علی فراشها، أبشر
بروح و ریحان و جنّۀ نعیم، و ربّ غیر غضبان. ثمّ یزور آلمحمّد علیهمالسلام فی جنان رضوي، فیأکل معهم من طعامهم و یشرب
معهم من شرابهم، و یتحدّث معهم فی مجالسهم حتّی یقوم قائمنا علیهالسلام أهل البیت. فإذا قام قائمنا علیهالسلام بعثهم اللَّه فأقبلوا معه
یلبّون زمراً زمراً، فعند ذلک یرتاب المبطلون، و یضمحلّ المحلّون- و قلیل ما یکونون- هلکت المحاضیر، و نجا المقرّبون. من أجل
ذلک قال رسولاللَّه صلی الله علیه و آله لعلیّ علیهالسلام: أنت أخی، و میعاد ما بینی و بینک وادي السلام. قال: و إذا احتضر الکافر
حضره رسولاللَّه صلی الله علیه و آله و علیّ و جبرئیل و ملک الموت علیهمالسلام. فیدنو منه علیّ علیهالسلام فیقول: یا رسولاللَّه! إنّ
هذا کان یبغضنا أهل البیت، فأبغضه. و یقول رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: یا جبرئیل! إنّ هذا کان یبغض اللَّه و رسوله و أهل بیت
رسوله، فأبغضه. و یقول جبرئیل: یا ملک الموت! إنّ هذا کان یبغض اللَّه و رسوله و أهل بیت رسوله، فأبغضه واعنف علیه. فیدنو منه
ملک الموت، فیقول: یا عبداللَّه! أخذت فکاك رهانک؟ أخذت أمان براءتک من النّار؟ تمسّ کت بالعصمۀ الکبري فی الحیاة الدنیا؟
فیقول: لا. فیقول: أبشر یا عدوّ اللَّه! بسخط اللَّه عزّ و جلّ و عذابه والنار، أمّا الّذي کنت تحذره فقد نزل بک، ثمّ یسلّ نفسه سلّاً عنیفاً،
ثمّ یوکّل بروحه ثلاثمائۀ شیطان [ صفحه 377 ] کلّهم یبزق فی وجهه، و یتأذّي بروحه. فإذا وضع فی قبره فتح له باب من أبواب النار،
فیدخل علیه من قیحها و لهبها. کتاب الحسین بن سعید؛ والنوادر: عن محمّد بن سنان (مثله). [ 597 ] . أقول: و للعلّامۀ المجلسی
رحمهالله فذلکۀ: قال: اعلم أنّ الّذي ظهر من الآیات الکثیرة و الأخبار المستفیضۀ والبراهین القاطعۀ هو أنّ النفس باقیۀ بعد الموت، إمّا
معذّبۀ إن کان ممّن محض الکفر، أو منعّمۀ إن کان ممّن محض الإیمان، أو یلهی عنه إن کان من المستضعفین. و له تحقیقات اُخري
فی ردّ الحیاة إلی الجسم فی القبر، و تعلّق الروح بالأجساد المثالیّۀ و غیر ذلک من عذاب البرزخ و ثوابه، و أقوال بعض علمائنا رضوان
المجلّد الستّ کتاب العدل والمعاد باب أحوال البرزخ « البحار » اللَّه تعالی علیهم، و أجوبۀ بعض الإشکالات إلی غیر ذلک. فراجع
282 ) تجد هذه الفذلکۀ مفیدة و کثیر الفائدة، واللَّه أعلم بحقیقۀ الحال، و أهل الذکر - والقبر عذابه و سؤاله من الصفحۀ ( 270
[ علیهمالسلام. [ صفحه 378
ان لفاطمۀ وقفۀ علی باب جهنم جذبت بید محبیها و محبی ذریتها و أدخلته الجنۀ
-1 ابنالمتوکّل، عن سعد، عن ابنعیسی، عن ابنسنان، عن ابنمسکان، عن محمّد بن مسلم، قال: سمعت أباجعفر علیهالسلام /4192
یقول: لفاطمۀ علیهاالسلام وقفۀ علی باب جهنّم، فإذا کان یوم القیامۀ کتب بین عینی کلّ رجل: مؤمن أو کافر، فیؤمر بمحبّ قد کثرت
ذنوبه إلی النار، فتقرء بین عینیه محبّاً. فتقول: إلهی و سیّدي! سمّیتنی فاطمۀ، و فطمت بی من تولّانی و تولّی ذرّیّتی من النّار، و وعدك
صفحۀ 105 من 147
الحقّ، و أنت لا تخلف المیعاد. فیقول اللَّه عز و جلّ: صدقت یا فاطمۀ! إنّی سمّیتک فاطمۀ و فطمت بک من أحبّک و تولّاك و أحبّ
ذریّتک و تولّاهم من النّار، و وعدي الحقّ، و أنا لا أخلف المیعاد. و إنّما أمرت بعبدي هذا إلی النار لتشفعی فیه فاُشفّعک، لیتبیّن
لملائکتی و أنبیائی و رسلی و أهل الموقف موقفک منّی و مکانتک عندي، فمن قرأت بین عینیه مؤمناً فجذبت بیده و أدخلته الجنّۀ.
و یدلّ علیها بعض « سبب تسمیتها فاطمۀ علیهاالسلام بفاطمۀ » 598 ] . أقول: بهذا المعنی أحادیث کثیرة، ذکرتها تحت عنوان ]
الأحادیث الاُخري فی عناوین اُخر، فراجع. [ صفحه 379 ] و أیضاً یستفاد من هذا الحدیث الشریف أنّ قدرها و مکانتها عند اللَّه تعالی
مجهولۀ للعباد، و لا یعلم قدرها حتّی الأنبیاء والرسل والملائکۀ، لأنّ الدنیا بوسعها أصغر من أن یعرف فیها قدر فاطمۀ علیهاالسلام،
کما أنّ قبرها فی الدنیا مجهولۀ، لظلم الناس علیها. فلعنۀ اللَّه علی ظالمیها و غاصبی حقّها، و مانعی إرثها، و إنّ اللَّه تعالی یظهر
مکانتها، و قدرها یوم القیامۀ، فهناك تُعرف و یتجلّی فاطمۀ الزهراء علیهاالسلام، لأنّ جلالها من جلال اللَّه جلّت عظمته، و جلّت و
[ عظمت جلالها بجلال اللَّه عزّ و جلّ فصلواتاللَّهعلیها. [ صفحه 380
عدة نساء یدخلن الجنۀ بشفاعۀ فاطمۀ
-1 بإسناده عن ابنعبّاس، عن النبیّ صلی الله علیه و آله قال: کأنّی أنظر إلی ابنتی فاطمۀ علیهاالسلام و قد أقبلت یوم القیامۀ /4193
علی نجیب من نور، عن یمینها سبعون ألف ملک، و عن یسارها سبعون ألف ملک، و خلفها سبعون ألف ملک، تقود مؤمنات اُمّتی
إلی الجنّۀ. فأیّما امرأة صلّت فی الیوم واللیلۀ خمس صلوات، و صامت شهر رمضان، و حجّت بیت اللَّه الحرام، و زکّت مالها، و أطاعت
[ زوجها، و والت علیّاً علیهالسلام بعدي دخلت الجنّه بشفاعۀ ابنتی فاطمۀ علیهاالسلام، الخبر. [ 599 ] . [ صفحه 381
لقاء فاطمۀ یوم الموقف الأعظم مع رسولالله
-1 الطالقانی، عن أحمد بن إسحاق، عن أبیقلابۀ عبدالملک بن محمّد، عن غانم بن الحسن السعدي، عن مسلم بن خالد /4194
المکّی، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه علیهماالسلام، عن جابر بن عبداللَّه الأنصاري، عن علیّ بن أبیطالب علیهالسلام قال: قالت
فاطمۀ علیهاالسلام لرسولاللَّه صلی الله علیه و آله: یا أبتاه! أین ألقاك یوم الموقف الأعظم و یوم الأهوال، و یوم الفزع الأکبر؟ قال: یا
فاطمۀ! عند باب الجنّۀ، و معی لواء الحمد، و أنا الشفیع لاُمّتی إلی ربّی. قالت: یا أبتاه! فإن لم ألقک هناك؟ قال: ألقینی علی
الحوض، و أنا أسقی اُمّتی. قالت: یا أبتاه! إن لم ألقک هناك؟ قال: ألقینی علی الصراط، و أنا قائم أقول: ربّ! سلّم اُمّتی. قالت: فإن
لم ألقک هناك؟ قال: ألقینی علی شفیر جهنّم، أمنع شررها و لهبها عن اُمّتی. فاستبشرت فاطمۀ علیهاالسلام بذلک صلّی اللَّه علیها و
[ علی أبیها و بعلها و بنیها. [ 600 ] . [ صفحه 382
ان المحبین لفاطمۀ یتعلقون بأهداب مرط فاطمۀ و ینجون بها من النار
-1 تفسیر المنسوب إلی الإمام العسکري علیهالسلام: عن النبی صلی الله علیه و آله، قال: إنّ اللَّه تعالی إذا بعث الخلائق من /4195
الأوّلین والآخرین نادي منادي ربّنا من تحت عرشه: یا معشر الخلائق! غضّوا أبصارکم لتجوز فاطمۀ علیهاالسلام بنت محمّد سیّدة نساء
العالمین علی الصراط. فتغضّ الخلائق کلّهم أبصارهم، فتجوز فاطمۀ علیهاالسلام علی الصراط، لا یبقی أحد فی القیامۀ إلّا غضّ بصره
عنها إلّا محمّد صلی الله علیه و آله و علیّ والحسن والحسین والطاهرین من أولادهم علیهمالسلام، فإنّهم أولادها. فإذا دخلت الجنّۀ
بقی مرطها ممدوداً علی الصراط طرف منه بیدها و هی فی الجنّۀ، و طرف فی عرصات القیامۀ. فینادي منادي ربّنا: یا أیّها المحبّون
لفاطمۀ علیهاالسلام! تعلّقوا بأهداب مرط فاطمۀ علیهاالسلام سیّدة نساء العالمین. فلا یبقی محبّ لفاطمۀ علیهاالسلام إلّا تعلّق بهدبۀ من
] . [ أهداب مرطها حتّی یتعلّق بها أکثر من ألف فئام و ألف فئام. قالوا: و کم فئام واحد؟ قال: ألف ألف ینجون بها من النار. [ 601
صفحۀ 106 من 147
[ صفحه 383
ان قدر فاطمۀ یعرف فی القیامۀ، و أن محبیها و محبی ذریتها و محبی محبیها یدخلون الجنۀ بشفاعتها
-1 سهل بن أحمد الدینوريّ بإسناده عن الصادق علیهالسلام، قال: قال جابر لأبیجعفر علیهالسلام: جعلت فداك؛ یابن / 4196
رسولاللَّه! حدّثنی بحدیث فی فضل جدّتک فاطمۀ علیهاالسلام إذا أنا حدّثت به الشیعۀ فرحوا بذلک. قال أبوجعفر علیهالسلام:
حدّثنی أبی، عن جدّي، عن رسولاللَّه صلی الله علیه و آله قال: إذا کان یوم القیامۀ نصب للأنبیاء والرسل منابر من نور، فیکون منبري
أعلی منابرهم یوم القیامۀ. ثمّ یقول اللَّه: یا محمّد! اخطب. فأخطب بخطبۀ لم یسمع أحد من الأنبیاء والرسل بمثلها. ثمّ ینصب للأوصیاء
منابر من نور، و ینصب لوصیّی علیّ بن أبیطالب علیهالسلام فی أوساطهم منبر من نور، فیکون منبره أعلی منابرهم. ثمّ یقول اللَّه: یا
علیّ! اخطب. فیخطب بخطبۀ لم یسمع أحد من الأوصیاء بمثلها. ثمّ ینصب لأولاد الأنبیاء والمرسلین منابر من نور، فیکون لابنیّ و
سبطیّ و ریحانتیّ أیّام حیاتی منبر من نور. ثمّ یقال لهما: اخطبا. فیخطبان بخطبتین لم یسمع أحد من أولاد الأنبیاء والمرسلین بمثلها. ثمّ
ینادي المنادي، و هو جبرئیل علیهالسلام: أین فاطمۀ بنت محمّد؟ أین خدیجۀ [ صفحه 384 ] بنت خویلد؟ أین مریم بنت عمران؟ أین
آسیۀ بنت مزاحم؟ أین اُمّکلثوم اُمّیحیی بن زکریّا؟ فیقمن، فیقول اللَّه تبارك و تعالی: یا أهل الجمع! لمن الکرم الیوم؟ فیقول محمّد و
علیّ والحسن والحسین علیهمالسلام: للَّه الواحد القهّار. فیقول اللَّه تعالی: یا أهل الجمع! إنّی قد جعلت الکرم لمحمّد و علیّ والحسن
والحسین و فاطمۀ. یا أهل الجمع! طأطؤوا الرؤوس، و غضّوا الأبصار، فإنّ هذه فاطمۀ علیهاالسلام تسیر إلی الجنّۀ. فیأتیها جبرئیل بناقۀ
من نوق الجنّۀ مدبّجۀ الجنبین، خطامها من اللؤلؤ الرطب، علیها رحل من المرجان، فتناخ بین یدیها، فترکبها، فبعث اللَّه مائۀ ألف ملک
لیسیروا عن یمینها، و یبعث إلیها مائۀ ملک لیسیروا عن یسارها، و یبعث إلیها مائۀ ملک یحملونها علی أجنحتهم حتّی یصیّروها علی
باب الجنّۀ. فإذا صارت عند باب الجنّۀ تلتفت، فیقول اللَّه: یا بنت حبیبی! ما التفاتک و قد أمرت بک إلی جنّتی؟ فتقول: یا ربّ!
أحببت أن یعرف قدري فی مثل هذا الیوم. فیقول اللَّه: یا بنت حبیبی! ارجعی فانظري من کان فی قلبه حبّ لک أو لأحد من ذریّتک
خذي بیده فأدخلیه الجنّۀ. قال أبوجعفر علیهالسلام: واللَّه؛ یا جابر! إنّها ذلک الیوم لتلتقط شیعتها و محبّیها کما یلتقط الطیر الحبّ الجیّد
من الحبّ الرديّ. فإذا صار شیعتها معها عند باب الجنّۀ یلقی اللَّه فی قلوبهم أن یلتفتوا. فإذا التفتوا یقول اللَّه: یا أحبّائی! ما التفاتکم و
قد شفّعت فیکم فاطمۀ بنت حبیبی؟ فیقولون: یا ربّ! أحببنا أن یعرف قدرنا فی مثل هذا الیوم. [ صفحه 385 ] فیقول اللَّه: یا أحبّائی!
ارجعوا وانظروا من أحبّکم لحبّ فاطمۀ علیهاالسلام، انظروا من أطعمکم لحبّ فاطمۀ علیهاالسلام، انظروا من کساکم لحبّ فاطمۀ
علیهاالسلام، انظروا من سقاکم شربۀ فی حبّ فاطمۀ علیهاالسلام، انظروا من ردّ عنکم غیبۀ فی حبّ فاطمۀ علیهاالسلام، فخذوا بیده
وادخلوا الجنّۀ. قال أبوجعفر علیهالسلام: واللَّه؛ لا یبقی فی الناس إلّا شاكّ أو کافر أو منافق، فإذا صاروا بین الطبقات نادوا کما قال اللَّه
تعالی: (فَما لَنا مِنْ شافِعین- وَ لا صَ دیقٍ حَمیمٍ). فیقولون: (فَلَوْ أَنَّ لَنَا کَرَّة فَنَکُونَ مِن المُؤْمِنینَ) [ 602 ] . قال أبوجعفر علیهالسلام:
2- عن سلیمان بن محمّد /4197 . [604] . [ هیهات! هیهات! منعوا ما طلبوا (وَلَوْ رُدّوا لَعادُوا لِما نُهُوا عَنْهُ وَ إِنَّهُمْ لَکاذِبونَ) [ 603
بإسناده عن ابنعبّاس، قال: سمعت أمیرالمؤمنین علیهالسلام یقول: دخل رسولاللَّه صلی الله علیه و آله ذات یوم علی فاطمۀ
علیهاالسلام و هی حزینۀ. فقال لها: ما حزنک یا بنیّۀ؟ قالت: یا أبۀ! ذکرت المحشر و وقوف الناس عراة یوم القیامۀ. فقال: یا بنیّۀ! إنّه
لیوم عظیم، ولکن قد أخبرنی جبرئیل عن اللَّه عزّ و جلّ أنّه قال: أوّل من ینشقّ عنه الأرض یوم القیامۀ أنا، ثمّ أبیإبراهیم، ثمّ بعلک
علیّ بن أبیطالب علیهالسلام. ثمّ یبعث اللَّه إلیک جبرئیل فی سبعین ألف ملک، فیضرب علی قبرك سبع قباب من نور، ثمّ یأتیک
إسرافیل بثلاث حلل من نور، فیقف عند رأسک، [ صفحه 386 ] فینادیک: یا فاطمۀ بنت محمّد! قومی إلی محشرك. فتقومین آمنۀ
روعتک، مستورة عورتک، فیناولک إسرافیل الحلل فتلبسینها، و یأتیک روفائیل بنجیبۀ من نور زمامها من لؤلؤ رطب، علیها محفّۀ من
ذهب فترکبینها، و یقود روفائیل بزمامها، و بین یدیک سبعون ألف ملک، بأیدیهم الویۀ التسبیح. فإذا جدّ بک السیر استقبلتک سبعون
صفحۀ 107 من 147
ألف حوراء یستبشرون بالنظر إلیک، بید کلّ واحدة منهنّ مجمرة من نور، یسطع منها ریح العود من غیر نار، و علیهنّ أکالیل الجوهر
مرصّ عۀ بالزبرجد الأخضر، فیسرعنّ عن یمینک. فإذا سرت من قبرك استقبلتک مریم بنت عمران فی مثل من معک من الحور، فتسلّم
علیک، و تسیر هی و من معها من یسارك. ثمّ استقبلتک اُمّک خدیجۀ بنت خویلد؛ أوّل المؤمنات باللَّه و برسوله، و معها سبعون ألف
ملک، بأیدیهم الویۀ التکبیر. فإذا قربت من الجمع استقبلتک حواء فی سبعین ألف حوراء، و معها آسیۀ بنت مزاحم، فتسیران هما و من
معهما معک. فإذا توسّطت الجمع، و ذلک أنّ اللَّه یجمع الخلائق فی صعید واحد، فتستوي بهم الأقدام، ثمّ ینادي مناد من تحت
العرش یسمع الخلائق: غضّوا أبصارکم حتّی تجوز فاطمۀ علیهاالسلام بنت محمّد صلی الله علیه و آله و من معها. فلا ینظر إلیک یومئذ
إلّا إبراهیم خلیل الرحمان و علیّ بن أبیطالب، و یطلب آدم حوّاء فیراها مع اُمّک خدیجۀ علیهاالسلام أمامک. ثمّ ینصب لک منبر
من النور فیه سبع مراق، بین المرقاة إلی المرقاة صفوف الملائکۀ بأیدیهم الویۀ النور، و یصطفّ الحور العین عن یمین المنبر و عن
یساره، و أقرب النساء منک عن یسارك حوّاء و آسیۀ. فإذا صرت فی أعلی منبرك أتاك جبرئیل فیقول لک: یا فاطمۀ! سلی
حاجتک. [ صفحه 387 ] فتقولین: یا ربّ! أرنی الحسن والحسین علیهماالسلام. فیأتیانک و أوداج الحسین علیهالسلام تشخب دماً، و
هو یقول: یا ربّ! خذ لی الیوم حقّی ممّن ظلمنی. فیغضب عند ذلک الجلیل، و یغضب لغضبه جهنّم والملائکۀ أجمعون، فتزفر جهنّم
عند ذلک زفرة، ثمّ یخرج فوج من النار و یلتقط قتلۀ الحسین علیهالسلام و أبناءهم، و أبناء أبنائهم و یقولون: یا ربّ! إنّا لم نحضر
الحسین. فیقول اللَّه لزبانیۀ جهنّم: خذوهم بسیماهم بزرقۀ الأعین و سواد الوجوه، خذوا بنواصیهم فألقوهم فی الدرك الأسفل من النار،
فإنّهم کانوا أشدّ علی أولیاء الحسین علیهالسلام من آبائهم الّذین حاربوا الحسین علیهالسلام فقتلوه. فتسمعین أشهقتهم فی جهنّم. ثمّ
یقول جبرئیل: یا فاطمۀ! سلی حاجتک. فتقولین: یا ربّ! شیعتی. فیقول اللَّه: قد غفرت لهم. فتقولین: یا ربّ! شیعۀ ولدي. فیقول اللَّه: قد
غفرت لهم. فتقولین: یا ربّ! شیعۀ شیعتی. فیقول اللَّه: انطلقی فمن اعتصم بک فهو معک فی الجنّۀ. فعند ذلک تودّ الخلائق أنّهم کانوا
فاطمیّین، فتسیرین و معک شیعتک و شیعۀ ولدك و شیعۀ أمیرالمؤمنین علیهالسلام آمنۀ روعاتهم، مستورة عوراتهم، قد ذهبت عنهم
الشدائد، و سهلت لهم الموارد، یخاف الناس و هم لا یخافون، و یظمأ النّاس و هم لا یظمئون. فإذا بلغت باب الجنّۀ تلقّتک اثنتا عشر
ألف حوراء لم یتلقّین أحداً قبلک و لا یتلقّین أحداً کان بعدك، بأیدیهم حراب من نور علی نجائب من نور جلالها من [ صفحه
388 ] الذهب الأصفر والیاقوت، أزمّتها من لؤلؤ رطب، علی کلّ نجیب نمرقۀ من سندس. فإذا دخلت الجنّۀ تباشر بک أهلها و وضع
. [ لشیعتک موائد من جوهر علی عمد من نور، فیأکلون منها والناس فی الحساب، و هم فیما اشتهت أنفسهم خالدون، الحدیث. [ 605
-3 عن ابنعبّاس، عن أمیرالمؤمنین علیهالسلام قال: دخل رسولاللَّه صلی الله علیه و آله ذات یوم علی فاطمۀ علیهاالسلام و هی /4198
حزینۀ، فقال لها- و ساق الحدیث فی أحوال القیامۀ-... إلی أن قال: فإذا دخلت الجنّۀ تباشر بک أهلها و وضع لشیعتک موائد من
جوهر علی عمد من نور، فیأکلون منها والناس فی الحساب، و هم فیما اشتهت أنفسهم خالدون. و إذا استقرّ أولیاء اللَّه فی الجنّۀ زارك
آدم و من دونه من النبیّین، و إنّ فی بطنان الفردوس اللؤلؤتین من عرق واحد: لؤلؤة بیضاء و لؤلؤة صفراء، فیها قصور و دور، فیها
سبعون ألف دار البیضاء منازل لنا و لشیعتنا، والصفراء منازل لإبراهیم و آلإبراهیم صلوات اللَّه علیهم أجمعین. [ 606 ] . أقول:
یرفعه إلی علیّ « الآل » 4- ابنخالویه من کتاب / اختصرت الخبر، و أخذت من آخره لزیادته، و أوردته قبل هذا بتمامه، فراجع. 4199
بن موسی الرضا، عن آبائه علیهمالسلام، عن علیّ علیهالسلام، قال: قال رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: إذا کان یوم القیامۀ نادي مناد
من بطنان العرش: [ صفحه 389 ] یا معشر الخلائق! غضّوا أبصارکم حتّی تجوز فاطمۀ علیهاالسلام بنت محمّد صلی الله علیه و آله. و
زاد ابن عرفۀ عن رجاله یرفعه إلی أبیأیّوب الأنصاريّ، قال: قال رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: إذا کان یوم القیامۀ نادي مناد من
بطنان العرش: یا أهل الجمع! نکّسوا رؤوسکم وغضّوا أبصارکم حتّی تجوز فاطمۀ علیهاالسلام علی الصّراط. فتمرّ و معها سبعون ألف
[ جاریۀ من الحور العین. [ 607 ] . [ صفحه 390
ان فاطمۀ تدخل ذریتها و شیعتها و من أولاها معروفا من لیس هو من شیعتها الجنۀ
صفحۀ 108 من 147
-1 الحسین بن سعید معنعناً، عن جعفر، عن أبیه، قال: قال رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: إذا کان یوم القیامۀ نادي مناد من /4200
بطنان العرش: یا معشر الخلائق! غضّوا أبصارکم حتّی تمرّ بنت حبیب اللَّه إلی قصرها. (فتمرّ إلی قصرها، ظ) فاطمۀ ابنتی، و علیها
ریطتان خضراوان حوالیها سبعون ألف حوراء، فإذا بلغت إلی باب قصرها وجدت الحسن علیهالسلام قائماً والحسین علیهالسلام نائماً
مقطوع الرأس، فتقول للحسن علیهالسلام: من هذا؟ فیقول: هذا أخی، إنّ اُمّۀ أبیک قتلوه و قطعوا رأسه. فیأتیها النداء من عند اللَّه: یا
بنت حبیب اللَّه! إنّی إنّما أریتک ما فعلت به اُمّۀ أبیک، لأنّی ادّخرت لک عندي تعزیۀ بمصیبتک فیه، إنّی جعلت تعزیتک الیوم، إنّی
لا أنظر فی محاسبۀ العباد حتّی تدخلی الجنّۀ أنت و ذرّیّتک و شیعتک و من أولاکم معروفاً ممّن لیس هو من شیعتک قبل أن أنظر فی
محاسبۀ العباد. فتدخل فاطمۀ علیهاالسلام ابنتی الجنّۀ و ذرّیّتها و شیعتها و من أولاها معروفاً ممّن لیس من شیعتها، فهو قول اللَّه عزّ و
جلّ (لا یَحْزُنُهُم الفَزَعُ الَأکْبَرُ) [ 608 ] . قال: هول یوم القیامۀ. [ صفحه 391 ] (وَ هُمْ فی ما اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خالِدونَ) [ 609 ] هی واللَّه؛
عن « البحار » فاطمۀ علیهاالسلام و ذرّیّتها و شیعتها و من أولاهم معروفاً ممّن لیس هو من شیعتها. [ 610 ] . و رواه فی موضع آخر من
-2 محمّد بن علیّ بن عبدالصمد، عن أبیه، عن جدّه، عن أبی علیّ بن عقبۀ، عن أحمد بن محمّد /4201 . [611] .« تفسیر فرات »
المؤدّب، عن الحسن بن علیّ بن زکریّا، عن خراش بن عبداللَّه، عن أنس، قال: جاء رجل إلی رسولاللَّه صلی الله علیه و آله فقال: یا
رسولاللَّه! ما حال علیّ بن أبیطالب علیهالسلام؟ فقال النبیّ صلی الله علیه و آله: تسألنی عن علیّ علیهالسلام؟ یرد یوم القیامۀ علی ناقۀ
من نوق الجنّۀ قوائمها من الزبرجد الأخضر، عیناها یاقوتتان حمراوان، سنامها من المسک الأذفر ممزوج بماء الحیوان؛ علیه حلّتان من
النّور، متّزر بواحدة، مرتد بالاُخري، بیده لواء الحمد، له أربعون شقّۀ ملأت ما بین السماء و الأرض، حمزة بن عبدالمطّلب عن یمینه، و
جعفر الطیّار عن یساره، و فاطمۀ علیهاالسلام من ورائه، والحسن والحسین علیهماالسلام فیما بینهما. و مناد ینادي فی عرصات القیامۀ:
أین المحبّون؟ و أین المبغضون؟ هذا علیّ بن أبیطالب أخذ کتابه بیمینه حتّی یدخل الجنّۀ. و بهذا الإسناد عن عبدالصمد، عن
؛« الرسالۀ القوامیّۀ » 3- السمعانیّ فی /4202 [ الحسین بن علیّ البخاري، عن أحمد بن محمّد بن المؤدّب (مثله). [ 612 ] . [ صفحه 392
و ابن المؤذّن فی ؛« الفضائل » و أحمد فی ؛« الإبانۀ » والعکبريّ فی ؛« اعتقاد أهل السنّۀ » والإشنهیّ فی « فضائل الصحابۀ » والزعفرانیّ فی
بأسانیدهم عن الشعبیّ، عن أبیجحیفۀ؛ و عن ابنعبّاس والأصبغ، عن أبیأیّوب؛ و قد روي حفص بن غیاث، عن القزوینیّ، « الأربعین »
عن عطاء، عن أبیهریرة کلّهم عن النبیّ صلی الله علیه و آله قال: إذا کان یوم القیامۀ و وقف الخلائق بین یدي اللَّه تعالی نادي مناد
من وراء الحجاب: أیّها الناس! غضّوا أبصارکم ونکّسوا رؤوسکم، فإنّ فاطمۀ بنت محمّد صلی الله علیه و آله تجوز علی الصراط. و فی
4- سهل بن أحمد الدینوري معنعناً، عن /4203 . [ حدیث أبیأیّوب: فتمرّ معها سبعون جاریۀ من الحور العین کالبرق اللامع. [ 613
أبیعبداللَّه جعفر بن محمّد علیهماالسلام قال: قال جابر لأبی جعفر علیهالسلام: جعلت فداك؛ یابن رسولاللَّه! حدّثنی بحدیث فی
فضل جدّتک فاطمۀ علیهاالسلام إذا أنا حدّثت به الشیعۀ فرحوا بذلک. قال أبوجعفر علیه السلام: حدّثنی أبی، عن جدّي، عن
رسولاللَّه صلی الله علیه و آله قال: إذا کان یوم القیامۀ نصب للأنبیاء والرسل منابر من نور فیکون منبري أعلی منابرهم یوم القیامۀ. ثمّ
یقول اللَّه: یا محمّد! اخطب. فأخطب بخطبۀ لم یسمع أحد من الأنبیاء والرسل بمثلها. ثمّ ینصب للأوصیاء منابر من نور، و ینصب
لوصیّی علیّ بن أبیطالب علیهالسلام [ صفحه 393 ] فی أوساطهم منبر من نور، فیکون منبره أعلی منابرهم. ثمّ یقول اللَّه: یا علیّ!
اخطب. فیخطب بخطبۀ لم یسمع أحد من الأوصیاء بمثلها. ثمّ ینصب لأولاد الأنبیاء والمرسلین منابر من نور، فیکون لابنیّ و سبطیّ و
ریحانتیّ أیّام حیاتی منبر من نور. ثمّ یقال لهما: اخطبا. فیخطبان بخطبتین لم یسمع أحد من أولاد الأنبیاء والمرسلین بمثلها. ثمّ ینادي
المنادي، و هو جبرئیل علیهالسلام: أین فاطمۀ بنت محمّد؟ أین خدیجۀ بنت خویلد؟ أین مریم بنت عمران؟ أین آسیۀ بنت مزاحم؟
أین اُمّکلثوم اُمّیحیی بن زکریّا؟ فیقمن، فیقول اللَّه تبارك و تعالی: یا أهل الجمع! لمن الکرم الیوم؟ فیقول محمّد و علیّ والحسن
والحسین علیهمالسلام: للَّه الواحد القهّار. فیقول اللَّه تعالی: یا أهل الجمع! إنّی قد جعلت الکرم لمحمّد و علیّ والحسن والحسین و
صفحۀ 109 من 147
فاطمۀ. یا أهل الجمع! طأطؤوا الرؤوس، و غضّوا الأبصار، فإنّ هذه فاطمۀ علیهاالسلام تسیر إلی الجنّۀ. فیأتیها جبرئیل بناقۀ من نوق
الجنّۀ، مدبّجۀ الجنبین، خطامها من اللؤلؤ الرطب، علیها رحل من المرجان، فتناخ بین یدیها، فترکبها. فبعث اللَّه مائۀ ألف ملک لیسیروا
عن یمینها، و یبعث إلیها مائۀ ألف ملک لیسیروا عن یسارها، و یبعث إلیها مائۀ ألف ملک یحملونها علی أجنحتهم حتّی یصیّروها علی
[ باب الجنّۀ. فإذا صارت عند باب الجنّۀ تلتفت، فیقول اللَّه: یا بنت حبیبی! ما التفاتک و قد أمرت بک إلی جنّتی؟ [ صفحه 394
فتقول: یا ربّ! أحببت أن یعرف قدري فی مثل هذا الیوم. فیقول اللَّه: یا بنت حبیبی! ارجعی فانظري من کان فی قلبه حبّ لک أو
لأحد من ذریّتک خذي بیده، فأدخلیه الجنّۀ. قال أبوجعفر علیهالسلام: واللَّه؛ یا جابر! إنّها ذلک الیوم لتلتقط شیعتها و محبّیها کما
یلتقط الطیر الحبّ الجیّد من الحبّ الرديّ. فإذا صار شیعتها معها عند باب الجنّۀ یلقی اللَّه فی قلوبهم أن یلتفتوا. فإذا التفتوا یقول اللَّه: یا
أحبّائی! ما التفاتکم و قد شفّعت فیکم فاطمۀ بنت حبیبی؟ فیقولون: یا ربّ! أحببنا أن یعرف قدرنا فی مثل هذا الیوم. فیقول اللَّه: یا
أحبّائی! ارجعوا وانظروا من أحبّکم لحبّ فاطمۀ علیهاالسلام، انظروا من أطعمکم لحبّ فاطمۀ علیهاالسلام، انظروا من کساکم لحبّ
فاطمۀ علیهاالسلام، انظروا من سقاکم شربۀ فی حبّ فاطمۀ علیهاالسلام، انظروا من ردّ عنکم غیبۀ فی حبّ فاطمۀ علیهاالسلام، فخذوا
بیده وادخلوا الجنّۀ. قال أبوجعفر علیهالسلام: واللَّه؛ لا یبقی فی الناس إلّا شاكّ أو کافر أو منافق، فإذا صاروا بین الطبقات نادوا کما
قال اللَّه تعالی: (فَما لَنا مِنْ شافِعینَ- وَ لا صَ دیق حَمیم). فیقولون: (فَلَوْ أَنَّ لَنا کَرَّة فَنَکونَ مِنَ المُؤْمِنینَ) [ 614 ] . قال أبوجعفر
-5 /4204 [ 616 ] . [ صفحه 395 ] . [ علیهالسلام: هیهات! هیهات! منعوا ما طلبوا (وَ لَوْ رُدّوا لَعادُوا لِما نُهوا عَنْهُ وَ إِنَّهُمْ لَکاذِبونَ) [ 615
بالأسانید الثلاثۀ، عن الرضا، عن آبائه علیهمالسلام قال: قال رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: تحشر ابنتی فاطمۀ علیهاالسلام و علیها حلّۀ
الکرامۀ قد عجنت بماء الحیوان، فینظر إلیها الخلائق فیتعجّبون منها. ثمّ تکسی أیضا من حلل الجنّۀ ألف حلّۀ، مکتوب علی کلّ حلّۀ
بخطّ أخضر: أدخلوا بنت محمّد صلی الله علیه و آله الجنّۀ علی أحسن الصورة، و أحسن الکرامۀ، و أحسن منظر. فتزفّ إلی الجنّۀ کما
-6 /4205 . [ تزفّ العروس، و یوکّل بها سبعون ألف جاریۀ. صحیفۀ الرضا علیهالسلام: عنه عن آبائه علیهمالسلام (مثله). [ 617
أبوالقاسم العلويّ الحسنیّ معنعناً، عن ابنعبّاس: إذا کان یوم القیامۀ نادي مناد: یا معشر الخلائق! غضّوا أبصارکم حتّی تمرّ فاطمۀ بنت
محمّد صلی الله علیه و آله. فتکون أوّل من تکسی، و یستقبلها من الفردوس اثنتا عشرة ألف حوراء لم یستقبلوا أحداً قبلها و لا أحداً
بعدها، علی نجائب من یاقوت أجنحتها و أزمّتها اللؤلؤ، علیها رحائل من درّ، علی کلّ رحالۀ منها نمرقۀ من فردوس سندس، و رکائبها
من زبرجد. فیجوزون بها الصراط حتّی ینتهون بها إلی الفردوس، فیتباشر بها أهل الجنان. و فی بطنان الفردوس قصور بیض، و قصور
صفر من لؤلؤة من غرز واحد، و إنّ فی القصور البیض لسبعین ألف دار منازل محمّد و آله صلواتاللَّهعلیهم. [ صفحه 396 ] و إنّ فی
القصور الصفر لسبعین ألف دار مساکن إبراهیم و آله علیهمالسلام. فتجلس علی کرسیّ من نور، فیجلسون حولها، و یبعث إلیها ملک
لم یبعث إلی أحد قبلها، و لا یبعث إلی أحد بعدها، فیقول: إنّ ربّک یقرئک السلام، و یقول: سلینی أعطک. فتقول: قد أتمّ عَلَیّ
نعمته، و هنّأنی کرامته، و أباحنی جنّته، أسأله ولدي و ذرّیّتی و من ودّهم. فیعطیها اللَّه ذرّیّتها و ولدها و من ودّهم لها، و حفظهم فیها.
فیقول: الحمدللَّه الّذي أذهب عنّا الحزن و أقرّ بعینی. قال جعفر: کان أبی یقول: کان ابنعبّاس إذا ذکر هذا الحدیث تلا هذه الآیۀ:
[ 619 ] . [ صفحه 397 ] . [ (وَالَّذینَ آمَنوا وَاتّبعتهُمْ ذُرِیّتهُمْ بِإِیمانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِیّتَهُمْ) [ 618
کسوة فاطمۀ فی القیامۀ
-1 أبی، عن سلیمان الدیلمی، عن أبیبصیر، عن أبیعبداللَّه علیهالسلام قال: إذا کان یوم القیامۀ دعی محمّد صلی الله علیه و /4206
آله، فیکسی حلّۀ وردیّۀ، ثمّ یقام عن یمین العرش. ثمّ یدعی بإبراهیم علیهالسلام فیکسی حلّۀ بیضاء، فیقام عن یسار العرش. ثمّ یدعی
بعلیّ أمیرالمؤمنین علیهالسلام، فیکسی حلّۀ وردیّۀ، فیقام عن یمین النبی صلی الله علیه و آله. ثمّ یدعی بإسماعیل علیهالسلام فیکسی
حلّه بیضاء، فیقام عن یسار إبراهیم علیهالسلام. ثمّ یدعی بالحسن علیهالسلام، فیکسی حلّۀ وردیّۀ، فیقام عن یمین أمیرالمؤمنین
صفحۀ 110 من 147
علیهالسلام. ثمّ یدعی بالحسین علیهالسلام، فیکسی حلّۀ وردیّۀ، فیقام عن یمین الحسن علیهالسلام. ثمّ یدعی بالأئمّۀ علیهمالسلام،
فیکسون حللًا وردیّۀ، فیقام کلّ واحد عن یمین صاحبه. ثمّ یدعی بالشیعۀ فیقومون أمامهم. ثمّ یدعی بفاطمۀ علیهاالسلام و نسائها من
ذرّیّتها و شیعتها، فیدخلون الجنّۀ بغیر حساب. ثمّ ینادي مناد من بطنان العرش من قبل ربّ العزّة والأفق الأعلی: نعم الأب أبوك یا
محمّد! و هو إبراهیم، و نعم الأخ أخوك و هو علیّ بن أبیطالب، و نعم السبطان سبطاك و هو الحسن والحسین، و نعم الجنین
جنینک و هو محسن، و نعم الأئمّۀ الراشدون ذرّیّتک و هو فلان و فلان، و نعم الشیعۀ شیعتک. [ صفحه 398 ] ألا إنّ محمّد و وصیّه و
. [ سبطیه و الأئمّۀ من ذرّیّته هم الفائزون. ثمّ یؤمر بهم إلی الجنّۀ، و ذلک قوله: (فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النّارِ وَ اُدْخِلَ الجَنَّۀَ فَقَدْ فازَ) [ 620
-2 روي عن الزهريّ، عن علیّ بن الحسین علیهالسلام، قال: قال علیّ بن أبیطالب لفاطمۀ علیهماالسلام: سألت أباك /4207 . [621]
فیما سألت أین تلقینه یوم القیامۀ؟ قالت: نعم؛ قال لی: اطلبینی عند الحوض. قلت: إن لم أجدك هاهنا؟ قال: تجدینی إذا استظلّا بعرش
ربّی، ولن یستظلّ به غیري. قالت فاطمۀ علیهاالسلام: فقلت: یا أبۀ! أهل الدنیا یوم القیامۀ عراة؟ فقال: نعم یا بنیّۀ! فقلت: و أنا عریانۀ؟
قال: نعم، و أنت عریانۀ، و أنّه لا یلتفت فیه أحد إلی أحد. قالت فاطمۀ علیهاالسلام: فقلت له: وا سوأتاه! یومئذ من اللَّه عزّ و جلّ. فما
خرجت حتّی قال لی: هبط عَلَیّ جبرئیل الروح الأمین علیهالسلام فقال لی: یا محمّد! اقرأ فاطمۀ السلام، واعلمها أنّها استحیت من اللَّه
تبارك و تعالی، فاستحی اللَّه منها، فقد وعدها أن یکسوها یوم القیامۀ حلّتین من نور. قال علیّ علیهالسلام: فقلت لها: فهلّا سألته عن
[ ابنعمّک؟ فقالت: قد فعلت. فقال: إنّ علیّاً علیهالسلام أکرم علی اللَّه عزّ و جلّ من أن یعریه یوم القیامۀ. [ 622 ] . [ صفحه 399
تظلمها فی القیامۀ
-1 الطالقانیّ، عن محمّد بن جریر الطبري، عن الحسن بن عبدالواحد، عن إسماعیل بن علیّ السدي، عن منیع بن الحجّاج، عن /4208
عیسی بن موسی، عن جعفر الأحمر، عن أبیجعفر محمّد بن علیّ الباقر علیهالسلام قال: سمعت جابر بن عبداللَّه الأنصاري، یقول: قال
رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: إذا کان یوم القیامۀ تقبل ابنتی فاطمۀ علیهاالسلام علی ناقۀ من نوق الجنّۀ، مدبّجۀ الجنبین، خطامها من
لؤلؤ رطب، قوائمها من الزمرّد الأخضر، ذنبها من المسک الأذفر، عیناها یاقوتتان حمراوان. علیها قبّۀ من نور، یري ظاهرها من باطنها، و
باطنها من ظاهرها، داخلها عفو اللَّه، و خارجها رحمۀاللَّه، علی رأسها تاج من نور، للتاج سبعون رکناً، کلّ رکن مرصّع بالدرّ والیاقوت،
یضیء کما یضیء الکوکب الدريّ فی اُفق السماء. و عن یمینها سبعون ألف ملک، و عن شمالها سبعون ألف ملک، و جبرئیل آخذ
بخطام الناقۀ ینادي بأعلا صوته: غضّوا أبصارکم، حتّی تجوز فاطمۀ علیهاالسلام بنت محمّد صلی الله علیه و آله. فلا یبقی یومئذ نبیّ و
لا رسول و لا صدّیق و لا شهید إلّا غضّوا أبصارهم حتّی تجوز فاطمۀ علیهاالسلام. فتسیر حتّی تحاذي عرش ربّها جلّ جلاله. فتنزخ
بنفسها عن ناقتها، و تقول: إلهی و سیّدي! احکم بینی و بین من ظلمنی، اللهمّ احکم بینی و بین من قتل ولدي. فإذا النداء من قبل اللَّه
جلّ جلاله: یا حبیبتی و ابنۀ حبیبی! سلینی تعطی، [ صفحه 400 ] واشفعی تشفّعی، فوعزّتی و جلالی؛ لأجازنی ظلم ظالم. فتقول: إلهی
و سیّدي! ذرّیّتی و شیعتی، و شیعۀ ذرّیّتی، و محبّی محبّی ذرّیّتی. فإذا النداء من قبل اللَّه جلّ جلاله: أین ذرّیّۀ فاطمۀ علیهاالسلام و
. [ شیعتها و محبّوها و محبّوا ذرّیتها؟ فیقبلون و قد أحاط بهم ملائکۀ الرحمۀ، فتقدّمهم فاطمۀ علیهاالسلام حتّی تدخلهم الجنّۀ. [ 623
-2 أحمد بن أبیجعفر البیهقی، عن أحمد بن علی الجرجانی، عن إسماعیل بن أبیعبداللَّه القطّان، عن أحمد بن عبداللَّه بن /4209
عامر الطائی، عن أبیأحمد بن سلیمان الطائی، عن علیّ بن موسی الرضا، عن آبائه علیهمالسلام قال: قال رسولاللَّه صلی الله علیه و
آله: تحشر ابنتی فاطمۀ علیهاالسلام یوم القیامۀ و معها ثیاب مصبوغۀ بالدماء، تتعلّق بقائمۀ من قوائم العرش تقول: یا عدل! احکم بینی
. [ و بین قاتل ولدي. قال علیّ بن أبیطالب علیهالسلام: قال رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: و یحکم (اللَّه) لابنتی و ربّ الکعبۀ. [ 624
-3 بالأسانید الثلاثۀ، عن الرضا، عن آبائه علیهمالسلام قال: قال رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: تحشر ابنتی فاطمۀ علیهاالسلام /4210
یوم القیامۀ و معها ثیاب مصبوغۀ بالدم، فتتعلّق بقائمۀ من قوائم العرش فتقول: یا عدل! احکم بینی و بین قاتل ولدي. قال رسولاللَّه
صفحۀ 111 من 147
صلی الله علیه و آله: فیحکم لابنتی و ربّ الکعبۀ، و أنّ اللَّه عزّ و جلّ یغضب [ صفحه 401 ] لغضب فاطمۀ، و یرضی لرضاها. صحیفۀ
4- ماجیلویه، عن محمّد العطّار، عن الأشعري، عن محمّد /4211 . [ الرضا علیهاالسلام: عن الرضا، عن آبائه علیهمالسلام (مثله). [ 625
بن الحسین، عن محمّد بن سنان، عن بعض أصحابه، عن أبیعبداللَّه علیهالسلام قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: إذا کان یوم
القیامۀ نصب لفاطمۀ علیهاالسلام قبّۀ من نور و أقبل الحسین صلواتاللَّهعلیه رأسه فی یده، فإذا رأته شهقت شهقۀ لا یبقی فی الجمع
ملک مقرّب، و لا نبیّ مرسل، و لا عبد مؤمن إلّا بکی لها. فیمثّل اللَّه عزّ و جلّ رجلًا لها فی أحسن صورة و هو یخاصم قتلته بلا
رأس). فیجمع اللَّه قتلته والمجهّزین علیه، ومن شرك فی قتله، فیقتلهم حتّی أتی علی آخرهم. ثمّ ینشرون فیقتلهم أمیرالمؤمنین
علیهالسلام، ثمّ ینشرون فیقتلهم الحسن علیهالسلام، ثمّ ینشرون فیقتلهم الحسین علیهالسلام، ثمّ ینشرون فلا یبقی من ذرّیّتنا أحد إلّا
قتلهم قتلۀ، فعند ذلک یکشف اللَّه الغیظ، وینسی الحزن. ثمّ قال أبو عبداللَّه علیه السلام: رحم اللَّه شیعتنا، شیعتنا واللَّه؛ هم المؤمنون،
5- ابنالمتوکّل، عن محمّد العطّار، عن الأشعري، عن ابنیزید، /4212 . [ فقد واللَّه؛ شرکونا فی المصیبۀ بطول الحزن والحسرة. [ 626
عن محمّد بن منصور، عن رجل، عن شریک یرفعه، قال: قال رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: إذا کان یوم القیامۀ جاءت فاطمۀ
صلواتاللَّهعلیها فی لمّۀ من نسائها، فیقال: [ صفحه 402 ] ادخلی الجنّۀ. فتقول: لا أدخل حتّی أعلم ما صنع بولدي من بعدي؟ فیقال
لها: اُنظري فی قلب القیامۀ. فتنظر إلی الحسین صلواتاللَّهعلیه قائماً، و لیس علیه رأس، فتصرخ صرخۀ و أصرخ لصراخها، و تصرخ
الملائکۀ لصراخنا. فیغضب اللَّه عزّ و جلّ لنا عند ذلک، فیأمر ناراً یقال لها: هبهب قد أوقد علیها ألف عام حتّی اسودّت لا یدخلها
روح أبداً، و لا یخرج منها غمّ أبداً، فیقال لها: التقطی قتلۀ الحسین صلواتاللَّهعلیه و حملۀ القرآن. فتلتقطهم فإذا صاروا فی حوصلتها،
صهلت وصهلوا بها، و شهقت و شهقوا بها، و زفرت و زفروا بها فینطقون بألسنۀ زلقۀ طلقۀ: یا ربّنا! أوجبت لنا النار قبل عبدة الأوثان؟
6- ابنالبرقی، عن أبیه، عن جدّه، عن أبیه، (عن) /4213 . [ فیأتیهم الجواب عن اللَّه عزّ و جلّ أن: من علم لیس کمن لا یعلم. [ 627
محمّد بن خالد یرفعه إلی عنبسۀ الطائی، عن أبیخیر، عن علیّ بن أبیطالب علیهالسلام قال: قال رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: یمثّل
لفاطمۀ علیهاالسلام رأس الحسین علیهالسلام متشحّطاً بدمه، فتصیح: وا ولداه! وا ثمرة فؤاداه! فتصعق الملائکۀ لصیحۀ فاطمۀ
علیهاالسلام، و ینادي أهل القیامۀ: قتل اللَّه قاتل ولدك یا فاطمۀ! قال: فیقول اللَّه عزّ و جلّ: ذلک أفعل به و بشیعته و أحبّائه و أتباعه،
و إنّ [ صفحه 403 ] فاطمۀ علیهاالسلام فی ذلک الیوم علی ناقۀ من نوق الجنّۀ مدبّجۀ الجنبین، واضحۀ الخدّین، شهلاء العینین، رأسها
من الذهب المصفّی، (و) أعناقها من المسک والعنبر، خطامها من الزبرجد الأخضر، رحائلها درّ مف ّ ضض بالجوهر؛ علی الناقۀ هودج،
غشاؤها من نور اللَّه، وحشوها من رحمۀ اللَّه، خطامها فرسخ من فراسخ الدنیا، یحفّ بهودجها سبعون ألف ملک بالتسبیح والتحمید
والتهلیل والتکبیر والثناء علی ربّ العالمین. ثمّ ینادي مناد من بطنان العرش: یا أهل القیامۀ! غضّوا أبصارکم فهذه فاطمۀ بنت محمّد
رسولاللَّه صلی الله علیه و آله تمرّ علی الصراط. فتمرّ فاطمۀ علیهاالسلام و شیعتها علی الصراط کالبرق الخاطف. قال النبیّ صلی الله
7- الصدوق، عن أبیه، عن علیّ، عن أبیه، عن ابن أبیعمیر، عن /4214 . [ علیه و آله: و یلقی أعداءها و أعداء ذرّیّتها فی جهنّم. [ 628
أبان بن عثمان، عن أبیعبداللَّه علیهالسلام قال: إذا کان یوم القیامۀ جمع اللَّه الأوّلین والآخرین فی صعید واحد، فینادي مناد: غضّوا
أبصارکم ونکّسوا رؤوسکم حتّی تجوز فاطمۀ بنت محمّد صلی الله علیه و آله الصراط. قال: فتغضّ الخلائق أبصارهم، فتأتی فاطمۀ
علیهاالسلام علی نجیب من نجب الجنّۀ یشیّعها سبعون ألف ملک، فتقف موقفاً شریفاً من مواقف القیامۀ، ثمّ تنزل عن نجیبها، فتأخذ
قمیص الحسین بن علیّ علیهماالسلام بیدها مضمّخاً بدمه، و تقول: یا ربّ! هذا قمیص ولدي، و قد علمت ما صنع به. فیأتیها النداء من
قبل اللَّه عزّ و جلّ: یا فاطمۀ! لک عندي الرضا. [ صفحه 404 ] فتقول: یا ربّ! انتصر لی من قاتله. فیأمر اللَّه تعالی عنقاً من النار، فتخرج
من جهنّم فتلتقط قتلۀ الحسین بن علیّ علیهماالسلام کما یلتقط الطیر الحبّ، ثمّ یعود العنق بهم إلی النار، فیعذّبون فیها بأنواع العذاب.
ثمّ ترکب فاطمۀ علیهاالسلام نجیبها حتّی تدخل الجنّۀ، و معها الملائکۀ المشیّعون لها، و ذرّیّتها بین یدیها و أولیاؤهم من الناس عن
8- سلیمان بن محمّد معنعناً، عن ابنعبّاس، قال: سمعت أمیرالمؤمنین علی بن أبیطالب علیهالسلام /4215 . [ یمینها و شمالها. [ 629
صفحۀ 112 من 147
(یقول:) دخل رسولاللَّه صلی الله علیه و آله ذات یوم علی فاطمۀ علیهاالسلام و هی حزینۀ، فقال لها: ما حزنک یا بنیّۀ؟ قالت: یا أبۀ!
ذکرت المحشر و وقوف الناس عراة یوم القیامۀ. قال: یا بنیّۀ! إنّه لیوم عظیم، ولکن قد أخبرنی جبرئیل عن اللَّه عزّ و جلّ أنّه قال: أوّل
من تنشقّ عنه الأرض یوم القیامۀ أنا، ثمّ أبیإبراهیم علیهالسلام، ثمّ بعلک علیّ ابن أبیطالب علیهالسلام. ثمّ یبعث اللَّه إلیک جبرئیل
فی سبعین ألف ملک، فیضرب علی قبرك سبع قباب من نور، ثمّ یأتیک إسرافیل بثلاث حلل من نور، فیقف عند رأسک فینادینک:
یا فاطمۀ بنت محمّد! قومی إلی محشرك. فتقومین آمنۀ روعتک، مستورة عورتک، فیناولک إسرافیل الحلل فتلبسینها، و یأتیک
روفائیل بنجیبۀ من نور زمامها من لؤلؤ رطب، علیها محفّۀ من ذهب فترکبینها، و یقود روفائیل بزمامها، و بین یدیک سبعون ألف
ملک، بأیدیهم الویۀ التسبیح. فإذا جدّ بک السیر استقبلتک سبعون ألف حوراء یستبشرون بالنظر إلیک، [ صفحه 405 ] بید کلّ واحدة
منهنّ مجمرة من نور، یسطع منها ریح العود من غیر نار، و علیهنّ أکالیل الجوهر مرصّ عۀ بالزبرجد الأخضر، فیسرن عن یمینک. فإذا
سرت من قبرك استقبلتک مریم بنت عمران فی مثل من معک من الحور، فتسلّم علیک، و تسیر هی و من معها عن یسارك. ثمّ
استقبلتک اُمّک خدیجۀ بنت خویلد؛ أوّل المؤمنات باللَّه و برسوله، و معها سبعون ألف ملک، بأیدیهم الویۀ التکبیر. فإذا قربت من
الجمع استقبلتک حوّاء فی سبعین ألف حوراء، و معها آسیۀ بنت مزاحم، فتسیران هما و من معهما معک. فإذا توسّطت الجمع، و ذلک
أنّ اللَّه یجمع الخلائق فی صعید واحد، فتستوي بهم الأقدام، ثمّ ینادي مناد من تحت العرش یسمع الخلائق: غضّوا أبصارکم حتّی
تجوز فاطمۀ علیهاالسلام بنت محمّد صلی الله علیه و آله و من معها. فلا ینظر إلیک یومئذ إلّا إبراهیم خلیل الرحمان و علیّ بن
أبیطالب، و یطلب آدم حوّاء فیراها مع اُمّک خدیجۀ أمامک. ثمّ ینصب لک منبر من النور فیه سبع مراقی، بین المرقاة إلی المرقاة
صفوف الملائکۀ بأیدیهم الویۀ النور، و یصطفّ الحور العین عن یمین المنبر و عن یساره، و أقرب النساء منک عن یسارك حوّاء و
آسیۀ. فإذا صرت فی أعلی منبرك أتاك جبرئیل، فیقول لک: یا فاطمۀ! سلی حاجتک. فتقولین: یا ربّ! أرنی الحسن والحسین
علیهماالسلام. فیأتیانک و أوداج الحسین علیهالسلام تشخب دماً، و هو یقول: یا ربّ! خذ لی الیوم حقّی ممّن ظلمنی. فیغضب عند
ذلک الجلیل، و یغضب لغضبه جهنّم والملائکۀ أجمعون، فتزفر جهنّم عند ذلک زفرة، ثمّ یخرج فوج من النار و یلتقط قتلۀ الحسین
علیهالسلام [ صفحه 406 ] و أبناءهم و أبناء أبنائهم، و یقولون: یا ربّ! إنّا لم نحضر الحسین. فیقول اللَّه لزبانیۀ جهنّم: خذوهم بسیماهم
بزرقۀ الأعین و سواد الوجوه، خذوا بنواصیهم فألقوهم فی الدرك الأسفل من النار، فإنّهم کانوا أشدّ علی أولیاء الحسین علیهالسلام
من آبائهم الّذین حاربوا الحسین علیهالسلام فقتلوه. ثمّ یقول جبرئیل: یا فاطمۀ! سلی حاجتک. فتقولین: یا ربّ! شیعتی. فیقول اللَّه: قد
غفرت لهم. فتقولین: یا ربّ! شیعۀ ولدي. فیقول اللَّه: قد غفرت لهم. فتقولین: یا ربّ! شیعۀ شیعتی. فیقول اللَّه: انطلقی فمن اعتصم بک
فهو معک فی الجنّۀ. فعند ذلک تودّ الخلائق أنّهم کانوا فاطمیّین، فتسیرین و معک شیعتک و شیعۀ ولدك و شیعۀ أمیرالمؤمنین آمنۀ
روعاتهم، مستورة عوراتهم، قد ذهبت عنهم الشدائد، و سهلت لهم الموارد، یخاف الناس و هم لا یخافون، و یظمأ النّاس و هم لا
یظمئون. فإذا بلغت باب الجنّۀ تلقّتک اثنتا عشر ألف حوراء لم یتلقّین أحداً قبلک و لا یتلقّین أحداً کان بعدك، بأیدیهم حراب من
نور علی نجائب من نور، جلالها من الذهب الأصفر والیاقوت، أزمّتها من لؤلؤ رطب، علی کلّ نجیب نمرقۀ من سندس. فإذا دخلت
الجنّۀ تباشر بک أهلها و وضع لشیعتک موائد من جوهر علی عمد من نور، فیأکلون منها والناس فی الحساب، و هم فیما اشتهت
أنفسهم خالدون. و إذا استقرّ أولیاء اللَّه فی الجنّۀ زارك آدم و من دونه من النبیّین، و إنّ فی [ صفحه 407 ] بطنان الفردوس لؤلؤتان
من عرق واحد: لؤلؤة بیضاء، و لؤلؤة صفراء، فیهما قصور و دور، فی کلّ واحدة سبعون ألف دار. فالبیضاء منازل لنا و لشیعتنا،
والصفراء منازل لإبراهیم و آلإبراهیم صلوات اللَّه علیهم أجمعین. قالت: یا أبه! فما کنت أحبّ أن أري یومک و لا أبقی بعدك. قال:
یا ابنتی! لقد أخبرنی جبرئیل عن اللَّه عزّ و جلّ: إنّک أوّل من تلحقینی من أهل بیتی، فالویل کلّه لمن ظلمک، والفوز العظیم لمن
نصرك. قال عطاء: کان ابنعبّاس إذا ذکر هذا الحدیث تلا هذه الآیۀ: (وَالَّذینَ آمَنُوا وَاتّبعتهُمْ ذُریّتهُمْ بِإیمانٍ أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُریّتهُمْ وَ ما
[ 631 ] . [ صفحه 408 ] . [ ألَتْناهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَیءٍ کُلّ امرِيءٍ بِما کَسَبَ رَهین) [ 630
صفحۀ 113 من 147
ان فاطمۀ تأتی یوم القیامۀ و معها قمیص الحسین
-1 قال ابننما: ورأت سکینۀ علیهاالسلام فی منامها و هی بدمشق: کأنّ خمسۀ نجب من نور قد أقبلت، و علی کلّ نجیب شیخ /4216
والملائکۀ محدقۀ بهم. ... إلی أن قال: الأوّل آدم صفوة اللَّه، والثانی إبراهیم خلیل اللَّه، والثالث موسی کلیم اللَّه، والرابع عیسی روح
اللَّه. فقلت: من هذا القابض لحیته یسقط مرّة و یقوم اُخري؟ فقال: جدّك رسولاللَّه صلی الله علیه و آله. فقلت: و أین هم قاصدون؟
قال: إلی أبیک الحسین علیهالسلام... فبینما أنا کذلک إذ أقبلت خمسۀ هوادج من نور، فی کلّ هودج امرأة. فقلت: من هذه النسوة
المقبلات؟ قالا: الاُولی حوّاء اُمّالبشر، الثانیۀ آسیۀ بنت مزاحم، والثالثۀ مریم ابنۀ عمران، والرابعۀ خدیجۀ بنت خویلد. فقلت: من
الخامسۀ الواضعۀ یدها علی رأسها تسقط مرّة و تقوم اُخري؟ فقال: جدّتک فاطمۀ علیهاالسلام بنت محمّد صلی الله علیه و آله اُمّأبیک.
فقلت: واللَّه؛ لاُخبرنّها ما صنع بنا، فلحقتها و وقفت بین یدیها أبکی، و أقول: یا اُمّتاه! جحدوا واللَّه؛ حقّنا، یا اُمّتاه! بدّدوا واللَّه؛ شملنا، یا
اُمّتاه! استباحوا واللَّه؛ حریمنا، یا اُمّتاه! قتلوا واللَّه؛ الحسین علیهالسلام أبانا. [ صفحه 409 ] فقالت: کفی صوتک یا سکینه! فقد احرقت
2- و قال السیّد /4217 . [ کبدي، و قطعت نیاط قلبی، هذا قمیص ابیک الحسین علیهالسلام معی لا یفارقنی حتی القی الله به... [ 632
رحمهالله: و قالت سکینۀ علیهاالسلام: فلمّا کان الیوم الرابع من مقامنا رأیت فی المنام- و ذکرت مناماً طویلًا تقول فی آخره-: و رأیت
امرأة راکبۀ فی هودج و یدها موضوعۀ علی رأسها، فسألت عنها. فقیل لی: هذه فاطمۀ بنت محمّد صلی الله علیه و آله اُمّأبیک. -
فذکر إلی آخر ما ذکرت-.. إلی أن قالت: قالت لی: کفّی صوتک یا سکینۀ! فقد قطّعت نیاط قلبی، هذا قمیص أبیک الحسین
علیهالسلام، لا یفارقنی حتّی ألقی اللَّه. [ 633 ] . أقول: قد اختصرت عن بعض مواضع الخبر، و أخذت موارد الحاجۀ إلیه، فراجع
[ المأخذ. [ صفحه 410
ان الحکومۀ لفاطمۀ یوم القیامۀ تکون علی الخلق أجمعین
عن محمّد بن عبداللَّه بن جعفر « کامل الزیارات » -1 رواه الشیخ الثقۀ الجلیل أبوالقاسم جعفر بن محمّد بن قولویه فی کتاب /4218
الحمیري، عن أبیه، عن علیّ بن محمّد بن سالم، عن محمّد بن خالد، عن عبداللَّه بن حمّاد، عن عبداللَّه بن عبدالرحمان الأصم، عن
حمّاد بن عثمان، عن أبیعبداللَّه علیهالسلام قال: لمّا اُسري بالنبیّ صلی الله علیه و آله قیل له: إنّ اللَّه مختبرك فی ثلاث لینظر کیف
صبرك. قال: أسلم لأمرك یا ربّ! یا ربّ! و لا قوّة لی علی الصبر إلّا بک فما هنّ؟ قیل له: أوّلهنّ؛ الجوع والأثرة علی نفسک و
أهلک لأهل الحاجۀ. قال: قبلت یا ربّ! و رضیت، و سلّمت و منک التوفیق والصبر. و أمّا الثانیۀ؛ فالتکذیب والخوف الشدید، و بذلک
مهجتک فی محاربۀ أهل الکفر بمالک و نفسک، والصبر علی ما یصیبک منهم من الأذي من أهل النفاق والألم فی الحرب والجراح.
قال: یا ربّ! قبلت و رضیت، و منک التوفیق والصبر. و أمّا الثالثۀ؛ فما یلقی أهل بیتک من بعدك من القتل: أ مّا أخوك علیّ
علیهالسلام؛ فیلقی من اُمّتک الشتم فالتعنیف والتوبیخ والحرمان والجحد والظلم، و آخر ذلک القتل. فقال: یا ربّ! سلّمت و قبلت، و
منک التوفیق والصبر. و أمّا ابنتک؛ فتظلم و تحرم و یؤخذ حقّها غصباً الّذي تجعله لها، و تضرب و هی حامل، و یدخل علیها حریمها
بغیر إذن یدخل منزلها، ثمّ یمسّ ها هوان و ذلّ، [ صفحه 411 ] ثمّ لا تجد مانعاً و تطرح ما فی بطنها من الضرب، و تموت من ذلک
الضرب. قلت: إنّا للَّه، قبلت یا ربّ! و سلّمت، و منک التوفیق والصبر. و یکون لها من أخیک ابنان: یقتل أحدهما غدراً یسلب و
یطعن، تفعل به ذلک اُمّتک. قال: قبلت یا ربّ! إنّا للَّه و إنّا إلیه راجعون و سلّمت، و منک التوفیق والصبر. و أمّا ابنها الآخر؛ فتدعوه
اُمّتک إلی الجهاد ثمّ یقتلونه صبراً، و یقتلون ولده من بعده و من معه من أهل بیته، ثمّ یسبون حرمه، فیستعین بی وقد مضی القضاء
منّی فیه بالشهادة له، و لمن معه، و یکون قتله حجّ ۀ علی من فی قطریها، فتبکیه أهل السماوات و أهل الأرضین جزعاً علیه، و تبکیه
ملائکۀ لم یدرکوا نصرته. ثمّ أخرج من صلبه ذکراً به أنصرك، و أنّ شبحه عندي لتحت العرش. - و فی نسخۀ اُخري: ثمّ أخرج من
صفحۀ 114 من 147
صلبه ذکراً أنتصر له به، و أنّ شبحه عندي تحت العرش یملأ الأرض بالعدل، و یطبقها بالقسط، یسیر معه الرعب یقتل حتّی یشتک
فیه- قلت: إنّا للَّه و إنّا إلیه راجعون. فقیل: ارفع رأسک. فنظرت إلی رجل أحسن الناس صورة، و أطیبهم ریحاً والنور یسطع من بین
عینیه و من فوقه و من تحته، فدعوته فأقبل إلیّ و علیه ثیاب النور و سیماء کلّ خیر حتّی قبّل بین عینی، و نظرت إلی ملائکۀ قد حفّوا
به لا یحصیهم إلّا اللَّه. فقلت: یا ربّ! لمن یغضب هذا؟ و لمن أعددت هؤلاء؟ و قد وعدتنی النصر فیهم، فأنا أنتظره منک، فهؤلاء
أهلی و أهل بیتی، و قد أخبرتنی بما یلقون من بعدي، و لو شئت لأعطیتنی النصر فیهم علی من بغی علیهم، و قد سلّمت و قبلت و
رضیت، و منک التوفیق والرضا والعون علی الصبر. [ صفحه 412 ] فقیل: أمّا أخوك؛ فجزاؤه عندي جنّۀ المأوي نزلًا بصبره أفلج حجّته
علی الخلائق یوم البعث و أولیه حوضک یسقی منه أولیاءکم، و یمنع منه أعداءکم، و أجعل جهنّم علیه برداً و سلاماً یدخلها و یخرج
من کان فی قلبه مثقال حبّۀ من خردل من المودّة، أجعل منزلتکم فی درجۀ واحدة فی الجنّۀ. و أمّا ابنک المقتول المخذول و ابنک
المقتول المعزول صبراً؛ فإنّهما ممّا بهما عرشی و لهما من الکرامۀ سوي ذلک ممّا لا یخطر علی قلب بشر، لما أصابهما، فعلیّ فتوکلّ.
و لکلّ من أتی قبره من الخلق کرامۀ، لأنّ زوّاره زوّارك، و زوّارك زوّاري، و عَلَیّ کرامۀ زائري، و أنا أعطیه ما سأل و اُجزیه جزاء
یغبطه من نظر إلی عظمتی إیّاه و ما أعددت له من کرامتی. و أمّا ابنتک؛ فأوقفها عند عرشی، فیقال لها: إنّ اللَّه قد حکّمکِ فی خلقه،
فمن ظلمک و ظلم ولدك فاحکمی فیه بما أحببت، فإنّی اُجیز حکومتک فیهم، فتشهد العرصۀ. فإذا وقف من ظلمها اُمرت به إلی
النار، فیقول الظالم: واحسرتاه! علی ما فرّطت فی جنب اللَّه، و یتمنّی الکرّة، و یعضّ الظالم علی یدیه، و یقول: (یا لَیْتَنی اتَّخَ ذْتُ مَعَ
الرَسولِ سَبیلاً- یا وَیْلَتی لَیْتَنی لَمْ أَتَّخِ ذْ فُلاناً خَلیلًا) [ 634 ] . و قال: حتّی إذا جاءنا قال: (یا لَیْتَ بَیْنی وَ بَیْنَکَ بُعْدَ المَشْرِقَیْنِ فَبِئْسَ
القَرین- وَ لَنْ یَنْفَعَُمْ الیَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّکُمْ فِی العَذابِ مُشْتَرِکونَ) [ 635 ] . فیقول الظالم: أنت تحکم بین عبادك فیما کانوا فیه
یختلفون، أو الحکم لغیرك؟ [ صفحه 413 ] فیقال لهما: (أَنْ لَعْنَۀُ اللَّهِ عَلی الظالِمینَ- الَّذینَ یَصُ دّونَ عَنْ سَبیلِ اللَّهِ وَ یَبْغُونَها عِوَجاً وَ
هُمْ بِالآخِرَةِ هُمْ کافِرونَ) [ 636 ] . و أوّل من یحکم فیه محسن بن علیّ علیهمالسلام و فی قاتله، ثمّ فی قنفذ. فیؤتیان هو و صاحبه،
فیضربان بسیاط من نار، لو وقع سوط منها علی البحار لغلّت من مشرقها إلی مغربها، و لو وضعت علی جبال الدنیا لذابت حتّی تصیر
رماداً، فیضربان بها. ثمّ یجثوا أمیرالمؤمنین علیهالسلام للخصومۀ بین یدي اللَّه مع الرابع، و یدخل الثلاثۀ فی جبّ فیطبق علیهم لا یراهم
أحد و لا یرون أحداً. فیقول الّذین کانوا فی ولایتهم: (رَبَّنَا أَرِنَا اللَذَیْن أَضلّانا مِنَ الجِنِّ وَالإِنْسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدامِنا لِیَکونا مِنَ
الَأسْفَلینَ). [ 637 ] . قال اللَّه تعالی: (وَ لَنْ یَنْفَعَکُمْ الیَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّکُمْ فی العَذابِ مُشْتَرِکونَ). [ 638 ] . فبعد ذلک منادون بالویل
والثبور، و یأتیان الحوض، فیسألان عن أمیرالمؤمنین علیهالسلام و معهم حفظۀ، فیقولان: اعف عنّا واسقنا و خلّصنا. فیقال لهم: (فَلَمَّا
رَأَوْهُ زُلْفَۀً سیئَتْ وُجوهُ الَّذینَ کَفَروا وَ قیلَ هذا الَّذي کُنْتُمْ بِهِ تَدَّعونَ) [ 639 ] ، ارجعوا ظماء مظمئین، فما شرابکم إلّا الحمیم والغسلین،
2- جعفر بن محمّد الفزاري معنعناً، عن أبیعبداللَّه علیهالسلام قال: [ صفحه 414 ] کان /4219 . [ و ما تنفعکم شفاعۀ الشافعین. [ 640
الحسین علیهالسلام مع اُمّه تحمله، فأخذه النبیّ صلی الله علیه و آله و قال: لعن اللَّه قاتلک، ولعن اللَّه سالبک، و أهلک اللَّه المتوازرین
علیک، و حکم اللَّه بینی و بین من أعان علیک. قالت فاطمۀ الزهراء علیهاالسلام: یا أبۀ! أيّ شیء تقول؟ قال: یا بنتاه! ذکرت ما یصیبه
بعدي و بعدك من الأذي والظلم والغدر والبغی، و هو یومئذ فی عصبۀ کأنّهم نجوم السماء یتهادون إلی القتل، و کأنّی أنظر إلی
و هی دار ،« کربلاء » : معسکرهم و إلی موضع رحالهم و تربتهم. قالت: یا أبۀ! و أین هذا الموضع الّذي تصف؟ قال: موضع یقال له
کرب و بلاء علینا و علی الاُمّۀ، یخرج علیهم شرار اُمّتی، لو أنّ أحدهم شفع له من فی السماوات و الأرضین ما شفّعوا فیه، و هم
المخلّدون فی النار. قالت: یا أبۀ! فیقتل؟ قال: نعم؛ یا بنتاه! و ما قتل قتلته أحد کان قبله، و یبکیه السماوات والأرضون والملائکۀ
والوحش والنباتات والبحار والجبال، و لو یؤذن لها ما بقی علی الأرض متنفّس. و یأتیه قوم من محبّینا لیس فی الأرض أعلم باللَّه، و لا
أقوم بحقّنا منهم، و لیس علی ظهر الأرض أحد یلتفت إلیه غیرهم، اُولئک مصابیح فی ظلمات الجور، و هم الشفعاء، و هم واردون
حوضی غداً أعرفهم إذا وردوا عَلَیّ بسیماهم، و کلّ أهل دین یطلبون أئمّتهم، و هم یطلبوننا لا یطلبون غیرنا، و هم قوّام الأرض، و بهم
صفحۀ 115 من 147
ینزل الغیث. فقالت فاطمۀ الزهراء علیهاالسلام: یا أبۀ! إنّا للَّه، وبکت. فقال لها: یا بنتاه! إنّ أفضل أهل الجنان هم الشهداء فی الدنیا،
بذلوا أنفسهم و أموالهم بأنّ لهم الجنّۀ یقاتلون فی سبیل اللَّه فیقتلون و یقتلون وعداً علیه [ صفحه 415 ] حقّاً، فما عند اللَّه خیر من الدنیا
و ما فیها قتلۀ أهون من میتۀ، و من کتب علیه القتل خرج إلی مضجعه و من لم یقتل فسوف یموت. یا فاطمۀ بنت محمّد! أما تحبّین أن
تأمرین غداً بأمر فتطاعین فی هذا الخلق عند الحساب؟ أما ترضین أن یکون ابنک من حملۀ العرش؟ أما ترضین أن یکون أبوك
یأتونه یسألونه الشفاعۀ؟ أما ترضین أن یکون بعلک یذود الخلق یوم العطش عن الحوض فیسقی منه أولیاءه و یذود عنه أعداءه؟ أما
ترضین أن یکون بعلک قسیم النار، یأمر النار فتطیعه، یخرج منها من یشاء و یترك من یشاء؟ أما ترضین أن تنظرین إلی الملائکۀ علی
أرجاء السماء ینظرون إلیک، و إلی ما تأمرین به، و ینظرون إلی بعلک قد حضر الخلائق و هو یخاصمهم عند اللَّه، فما ترین اللَّه صانع
بقاتل ولدك و قاتلیک و قاتل بعلک إذا أفلجت حجّته علی الخلائق و أمرت النار أن تطیعه؟ [ 641 ] . أما ترضین أن یکون الملائکۀ
تبکی لابنک و تأسف علیه کلّ شیء؟ أما ترضین أن یکون من أتاه زائراً فی ضمان اللَّه و یکون من أتاه بمنزلۀ من حجّ إلی بیت اللَّه،
واعتمر و لم یخل من الرحمۀ طرفۀ عین، و إذا مات؛ مات شهیداً، و إن بقی لم تزل الحفظۀ تدعوا له ما بقی، و لم یزل فی حفظ اللَّه و
أمنه حتّی یفارق الدنیا؟ قالت: یا أبۀ! سلّمت و رضیت و توکّلت علی اللَّه، فمسح علی قلبها و مسح عینیها. [ صفحه 416 ] و قال: إنّی و
بعلک و أنت و ابنیک فی مکان تقرّ عیناك، و یفرح قلبک. کامل الزیارات: محمّد الحمیري، عن أبیه، عن علیّ بن محمّد بن سالم،
عن محمّد بن خالد، عن عبداللَّه بن حمّاد البصري، عن عبداللَّه بن عبدالرحمان الأصم، عن مسمع بن عبدالملک، عن أبیعبداللَّه
3- محمّد الحمیري، عن أبیه، عن /4220 . [ علیهالسلام (مثله)... إلی قوله: بهم ینزل الغیث، ثمّ قال: و ذکر هذا الحدیث بطوله. [ 642
علیّ بن محمّد بن سالم، عن محمّد بن خالد، عن عبداللَّه بن حمّاد، عن عبداللَّه الأصم، عن حمّاد بن عثمان، عن أبیعبداللَّه
علیهالسلام قال: لمّا اُسري بالنبیّ صلی الله علیه و آله قیل له: إنّ اللَّه مختبرك فی ثلاث لینظر صبرك؟ قال: أسلّم لأمرك یا ربّ! و لا
قوّة علی الصبر إلّا بک- ثمّ ساق الحدیث-... إلی أن قال: و أمّا ابنتک، فإنّی أوقفها عند عرشی، فیقال لها: إنّ اللَّه قد حکّمک فی
خلقه، فمن ظلمک و ظلم ولدك فاحکمی فیه بما أحببت، فإنّی اُجیز حکومتک فیهم. فتشهد العرصۀ، فإذا أوقف من ظلمها أمرت به
[ إلی النار... الحدیث. [ 643 ] . أقول: اختصرت و أخذت السند من الحدیث و موضع الحاجۀ، فراجع المأخذ. [ صفحه 417
جنۀ فاطمۀ
-1 بالإسناد، عن ابنعبّاس، عن النبیّ صلی الله علیه و آله قال: لمّا اُسري بی و دخلت الجنّۀ بلغت إلی قصر فاطمۀ علیهاالسلام، /4221
2- عن عمر بن /4222 . [ فرأیت سبعین قصراً من مرجانۀ حمراء، مکلّلۀ باللؤلؤ أبوابها و حیطانها و اُسرتها من عرق واحد. [ 644
الخطّاب، عنه صلی الله علیه و آله: فاطمۀ و علیّ والحسن والحسین فی حظیرة القدس فی قبّۀ بیضاء سقفها عرش الرحمان عزّ و جلّ.
[ 645 ] . [ صفحه 418 ]
ان جبل عقیق الأصفر والأحمر والأبیض مطل علی دار فاطمۀ
-1 المفید، عن أحمد بن الولید، عن أبیه، عن محمّد العطّار، عن الخشّاب، عن علیّ بن النعمان، عن بشیر الدهان، قال: قلت /4223
لأبی جعفر علیهالسلام: جعلت فداك؛ أيّ الفصوص أرکبه علی خاتمی؟ فقال علیهالسلام: یا بشیر! أین أنت عن العقیق الأحمر والعقیق
الأصفر والعقیق الأبیض؟ فإنّها ثلاثۀ جبال فی الجنّۀ. فأمّا الأحمر؛ فمطلٌّ [ 646 ] علی دار رسولاللَّه صلی الله علیه و آله. و أمّا الأصفر؛
فمطلٌّ علی دار فاطمۀ صلواتاللَّهعلیها. و أمّا الأبیض؛ فمطلٌّ علی دار أمیرالمؤمنین علیهالسلام. والدور کلّها واحدة، یخرج منها ثلاثۀ
أنهار، من تحت کلّ جبل نهر أشدّ برداً من الثلج و أحلی من العسل، و أشدّ بیاضاً من اللبن، لا یشرب منها إلّا محمّد و آله
علیهمالسلام و شیعتهم، و مصبّها کلّها واحد، و مجراها من الکوثر. و أنّ هذه الثلاثۀ جبال تسبّح اللَّه و تقدّسه و تمجّده و تستغفر
صفحۀ 116 من 147
لمحبّی آلمحمّد علیهمالسلام، فمن تختّم بشیء منها من شیعۀ آلمحمّد علیهمالسلام لم یر إلّا الخیر والحسنی، والسعۀ فی رزقه،
والسلامۀ من جمیع أنواع البلاء، و هو فی أمان من [ صفحه 419 ] السلطان الجائر، و من کلّ ما یخافه الإنسان و یحذره. [ 647 ] . و رواه
[ فراجع. [ 648 ] . [ صفحه 420 ،« البحار » أیضاً فی موضع آخر من
فاطمۀ فی حظیرة القدس و شیعتها عن یمین الرحمان
-1 یحیی بن محمّد الحسینی، عن الحسین بن علیّ الحسنیّ، عن جعفر بن محمّد الحسینی، عن محمّد بن عبداللَّه الحافظ، عن /4224
محمّد بن هارون الدقیقی، عن سمانۀ بنت حمران، عن أبیها، عن عمرو بن زیاد الیونانی، عن عبدالعزیز بن محمّد، عن زید بن أسلم،
عن أبیه، عن عمر بن الخطّاب، قال: قال رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: أنا و فاطمۀ والحسن والحسین و علیّ فی حظیرة القدس فی قبّۀ
[ بیضاء، و هی قبّه المجد، و شیعتنا عن یمین الرحمان تبارك و تعالی. [ 649 ] . [ صفحه 421
ان الجنۀ محرمۀ علی الامم کلها حتی یدخلها شیعۀ فاطمۀ
-1 ابنقولویه، عن أبیه، عن سعد، عن ابنعیسی، عن سعید بن جناح، عن عبداللَّه بن محمّد، عن جابر بن یزید، عن أبیجعفر، /4225
عن آبائه علیهمالسلام قال: قال رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: الجنّۀ محرّمۀ علی الأنبیاء حتّی أدخلها، و محرّمۀ علی الاُمم کلّها حتّی
[ بطریق آخر، فراجع المأخذ. [ 651 « الإختصاص » عن کتاب « البحار » یدخلها شیعتنا أهل البیت. [ 650 ] . و رواه أیضاً فی موضع آخر من
-2 ابن الولید، عن ابنأبان، عن الأهوازيّ، عن ابن أبیعمیر، عن البطائنی، عن أبیبصیر، عن أبیعبداللَّه علیهالسلام، أنّه قال /4226 .
للشیعۀ: قد ضمنّا لکم الجنّۀ بضمان اللَّه و ضمان رسوله، ما علی درجات الجنّۀ أحد أکثر أزواجاً منکم، فتنافسوا فی فضائل الدرجات،
[ أنتم الطیّبون و نساؤکم الطیّبات، کلّ مؤمنۀ حوراء عیناء، و کلّ مؤمن صدّیق، الخبر. [ 652 ] . [ صفحه 422
قصۀ ناقۀ العضباء علی روایۀ عمر بن الخطاب
-1 المناقب لابنشهر اشوب: عبدالرحمان العنبري: خطب النبیّ صلی الله علیه و آله یوم عرفۀ وحثّ علی الصدقۀ. فقال رجل: یا /4227
رسولاللَّه! إنّ إبلی هذه للفقراء. فنظر النبیّ صلی الله علیه و آله إلیها، فقال: اشتروها لی. فاشتریت، فأتت لیلۀ إلی حجرة النبیّ صلی الله
علیه و آله، فقال النبیّ صلی الله علیه و آله: بارك اللَّه فیک. قالت: کنت حامیاً فاستعرت من صاحبی، فشردت منهم، و کنت أرعی،
فکان النبات یدعونی، والسباع تصیح عَلَیّ: أنّه لمحمّد صلی الله علیه و آله. فسألها النبیّ صلی الله علیه و آله عن اسم مولاها. فقالت:
عضباء. فسمّاها عضباء. قال عمر بن الخطّاب: فلمّا حضرت النبیّ صلی الله علیه و آله الوفاة، قالت: لمن توصی بی بعدك؟ قال: یا
عضباء! بارك اللَّه فیک أنت لابنتی فاطمۀ علیهاالسلام ترکبک فی الدنیا والآخرة. فلمّا قبض النبیّ صلی الله علیه و آله أتت إلی فاطمۀ
علیهاالسلام لیلًا، فقالت: السلام علیک یا بنت رسولاللَّه! قد حان فراقی الدنیا، واللَّه؛ ما تهنّأت بعلف و لا شراب بعد رسول [ صفحه
423 ] اللَّه صلی الله علیه و آله، و ماتت بعد النبیّ صلی الله علیه و آله بثلاثۀ أیّام. [ 653 ] . أقول: الراوي لهذا الخبر عمر بن الخطّاب،
والعجب منه أنّه کان مراقباً للإبل المذکور دقیقاً، کأنّما کلّفه اللَّه للمراقبۀ لهذا الإبل لیلًا و نهاراً، و أن یضبط سجلّ الإبل بأيّ تأریخ
ماتت، و بأيّ لیل سارت إلی باب أهل البیت علیهمالسلام، و بأيّ لسان تکلّمت، و بأيّ خبر أخبرت. ثمّ العجب منه أنّه کیف ضبط
وصیّۀ رسولاللَّه صلی الله علیه و آله للإبل و دعاءه صلی الله علیه و آله لها، و بأنّها لفاطمۀ ابنته علیهاالسلام، و أنّها رکبتها فی الدنیا
والآخرة. لعلّ اللَّه جعل هذه القضیّۀ حجّ ۀ علی عمر بن الخطّاب أنّه بهذا الدقّۀ والمراقبۀ حتّی بالنسبۀ إلی الحیوانات کیف نسی یوم
الغدیر لأمیرالمؤمنین علیّ ابن أبیطالب علیهالسلام؟ و کیف نسی موارد اُخري الّتی أوصی رسولاللَّه صلی الله علیه و آله لعلیّ
علیهالسلام بالإمامۀ والخلافۀ والإمارة بعده، و أخذ العهد والبیعۀ بعنوان إمارة المؤمنین لعلیّ علیهالسلام حتّی من عمر نفسه؟ و کیف
صفحۀ 117 من 147
هو عصی رسولاللَّه صلی الله علیه و آله للتخلّف عن جیش اُسامۀ؟ و کیف قال فی بیت رسولاللَّه صلی الله علیه و آله و عند فراشه و
بحضور حضرته: إنّ النبیّ لیهجر، کفانا کتاب اللَّه؟ وردّ قول الرسول صلی الله علیه و آله بإیتاء القرطاس والقلم والدواة بأن یکتب بما
لا تضلّ الاُمّۀ بعده؟ و کیف نسی وصایا رسولاللَّه صلی الله علیه و آله و قوله صلی الله علیه و آله فی موارد متعدّدة لفاطمۀ
علیهاالسلام: بأنّها بضعته و روحه الّتی بین جنبیه، یؤذیه ما آذاها، و یؤلمه ما یؤلمها، و أنّه حرب لمن حاربها ووو...؟ [ صفحه 424 ] و
مع ذلک کلّه؛ هجم عمر بیتها، و أضرم النار ببابها و أحرق الباب، و کسر ضلعها، و أسقط جنینها، و أمر قنفذ غلامه بأن یکسر جنبها،
و أخذ مکتوب أبیبکر من فاطمۀ علیهاالسلام لموضوع فدك و مزّقها، و لطم خدّها. کیف لم یراقب وصایا رسولاللَّه صلی الله علیه و
آله لأهل بیته بالأخصّ لبضعته، و هو یراقب حیواناً و إبلًا لرسولاللَّه صلی الله علیه و آله. و أنّها بعد رسولاللَّه صلی الله علیه و آله ما
تهنّأت بعلف و لا شراب یراقب عمر حال المرکوب، و لا یراقب حال الراکب، یراقب حال الناقۀ العضباء، و لم لا یراقب حال بضعۀ
المصطفی، و هی راکبها فی الدنیا والآخرة؟ هذه و أمثالها أسألۀ من عمر بن الخطّاب، فعلیه جوابها. و یستفاد من هذا الخبر: کأنّه کان
شغل عمر و حرفته الواسطۀ بین البایع والمشتري، و بین الموجر والمستأجر لبیع الحمار و الإبل و إجارة الحیوانات، و کان أکبر همّه و
أکثر التفاته التوجّه والمراقبۀ فی شأن الحیوانات، و لذلک راقب وصایۀ النبیّ صلی الله علیه و آله لناقته العضباء، فراقبها أحسن المراقبۀ.
[ [ صفحه 425
تجلی نور فاطمۀ فی الجنۀ بعد ما سکنت الجنۀ
-1 سعید الحفّاظ الدیلمیّ بإسناده، عن أنس، قال: قال رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: بینما أهل الجنّۀ فی الجنّۀ یتنعّمون، و /4228
أهل النار فی النار یعذّبون، إذاً لأهل الجنّۀ نور ساطع، فیقول بعضهم لبعض: ما هذا النور، لعلّ ربّ العزّة اطّلع فنظر إلینا؟ فیقول لهم
2- و جاء فی کثیر /4229 . [ رضوان: لا؛ ولکن علیّ علیهالسلام مازح فاطمۀ علیهاالسلام، فتبسّمت فأضاء ذلک النور من ثنایاها. [ 654
من الکتب منها: کشف الثعلبیّ، و فضائل أبی السعادات فی معنی قوله: (لا یَروْنَ فیها شَمْساً وَ لا زَمْهَریراً) [ 655 ] أنّه قال ابنعبّاس: بینا
أهل الجنّۀ فی الجنّۀ بعد ما سکنوا رأوا نوراً أضاء الجنان. فیقول أهل الجنّۀ: یا ربّ! إنّک قد قلت فی کتابک المنزل علی نبیّک
المرسل: (لا یَرَونَ فیها شَمْساً)؟ فینادي مناد: لیس هذا نور الشمس، و لا نور القمر، و إنّ علیّاً علیهالسلام و فاطمۀ علیهاالسلام تعجّبا من
[ شیء، فضحکا، فأشرقت الجنان من نورهما. [ 656 ] . [ صفحه 426
ان عیون الجنۀ و أنهارها تنبع من تحت قوائم قبۀ فاطمۀ
-1 عمر بن إبراهیم العلوي؛ و سعید بن محمّد الثقفیّ، عن محمّد بن علیّ بن عبدالرحمان، عن أبیه، عن أحمد بن علیّ /4230
المرهبیّ، عن علیّ بن مجالد، عن جعفر بن حفص، عن سوادة بن محمّد، عن أبیالعبّاس الضریر، عن أبیالصباح، عن همام أبیعلیّ،
قال: قلت لکعب الحبر: ما تقول فی هذه الشیعۀ؛ شیعۀ علیّ بن أبیطالب علیهالسلام؟ قال: یا همام! إنّی لأجد صفتهم فی کتاب اللَّه
المنزل، أنّهم حزب اللَّه، أنصار دینه، و شیعۀ ولیّه، و هم خاصّ ۀ اللَّه من عباده، و نجباؤه من خلقه، اصطفاهم لدینه، و خلقهم لجنّته،
مسکنهم الجنّۀ إلی الفردوس الأعلی فی خیام الدرّ، و غرف اللؤلؤ. و هم فی المقرّبین الأبرار، یشربون من الرحیق المختوم، و تلک
عین یقال لها: تسنیم، لا یشرب منها غیرهم. و إنّ تسنیماً عین وهبها اللَّه لفاطمۀ علیهاالسلام بنت محمّد صلی الله علیه و آله زوجۀ علیّ
بن أبیطالب علیهالسلام، تخرج من تحت قائمۀ، قبّتها علی برد الکافور، و طعم الزنجبیل، و ریح المسک، ثمّ تسیل فیشرب منها شیعتها
و أحبّاؤها. و إنّ لقبّتها أربع قوائم: قائمۀ من لؤلؤة بیضاء، تخرج من تحتها عین تسیل فی سبل أهل الجنّۀ، یقال لها: السلسبیل، و قائمۀ
من درّة صفراء، تخرج من تحتها عین یقال لها: طهور، و قائمۀ من زمرّدة خضراء، تخرج من تحتها عینان نضّاختان من خمر [ صفحه
427 ] و عسل، فکلّ عین منها تسیل إلی أسفل الجنان إلّا التسنیم، فإنّها تسیل إلی علّیّین، فیشرب منها خاصّۀ أهل الجنّۀ، و هم شیعۀ
صفحۀ 118 من 147
علیّ علیهالسلام و أحبّاؤه. و تلک قول اللَّه عزّ و جلّ فی کتابه: (یُسقَوْنَ مِنْ رَحیقٍ مَخْتومٍ- خِتامُهُ مِسْکٌ وَ فی ذلِکَ فَلْیَتَنافَسِ
المُتَنافِسونَ- وَ مِزاجُهُ مِنْ تَسْنیمٍ- عَیناً یَشْرَبُ بِهَا المُقَرَّبونَ) [ 657 ] . ثمّ قال کعب: واللَّه؛ لا یحبّهم إلّا من أخذ اللَّه عزّ و جلّ منه
المیثاق. ثمّ قال المصنّف قدّساللَّهروحه: قال محمّد بن أبیالقاسم: یحري أن تکتب الشیعۀ هذا الخبر بالذهب، لإنمائه و تحفظه، و
تعمل بما فیه بما تدرك به هذه الدرجات العظیمۀ، لا سیّما روایۀ روتها العامّۀ، فتکون أبلغ فی الحجّۀ، و أوضح فی الصحّۀ، رزقنا اللَّه
العلم والعمل بما أدّوا إلینا الهداة الأئمّۀ علیهم الصلاة والسلام. قال العلّامۀ المجلسی رحمهالله: بیان: لإنمائه، أي: لإذاعته و إفشائه.
658 ] . أقول: لقد أجاد و أفاد محمّد بن أبیالقاسم رضوان اللَّه تعالی علیه، و أیضاً لهذا الخبر لطائف و معارف و لآلی المعانی لا ]
تدرکها أفکار القاصرة، و لا عقول الناقصۀ، و نفوس الغیر المربّیۀ والمحرومۀ من هدایۀ الخاصّۀ الإلهیّۀ و الولایۀ، و لم یذوقوا ذائقتهم
من خوان أهل بیت الوحی والرسالۀ حلوي المعرفۀ، و لم یشمّوا من فواکه جنّاتهم رائحۀ المسک، و من ریاحین علومهم نافحۀ
المعارف. و کیف لا تنبع عیون الجنّۀ و أنهارها من تحت قوائم قبّه فاطمۀ علیهاالسلام؟ و هی اُمّأبیها، و کفو المرتضی، و اُمّالأئمّۀ
الأبرار، و هی لیلۀ القدر، و معنی الکوثر، و هی و أبوها و بعلها و بنوها واسطۀ الوجود، و شفعاء فیض الرحمان، کلّ خیر تنبع [ صفحه
428 ] منهم، و لا خیر إلّا منهم، و منهم یصدر، و من طریقهم یفیض إلی سائر الوجودات الإمکانیّۀ. کیف لا یکون کذلک؟ لولاهم لما
خلق اللَّه السماء و لا الأرض، و لا جنّۀ و لا نار، و لا کلّ شیء، العلم والمعارف منهم تسیل، و من عینهم تنبع، و من کأسهم یشربون
عباد اللَّه المقرّبون، و ملائکۀ اللَّه المکرّمون، والأنبیاء والمرسلون. و ینبوع کلّ الخیر و اُمّالخیرات الفاطمۀ علیهاالسلام، و تنبع کلّ خیر
من تحت قوائم قبّۀ فاطمۀ صلواتاللَّهعلیها و علی أبیها و بعلها و بنیها، و جعلنا اللَّه من موالیهم المخلصین، و ممّن نال بشفاعتهم یوم
[ الدین، و رزقنا اللَّه کأساً من علومهم و معارفهم و معرفتهم، آمین ربّ العالمین. [ صفحه 429
من ختم القرآن للأئمۀ أو لفاطمۀ یکون معهم یوم القیامۀ
-1 علیّ بن المغیرة، عن أبیالحسن علیهالسلام قال: قلت له: إنّ أبی سأل جدّك علیهالسلام عن ختم القرآن فی کلّ لیلۀ. فقال /4231
له: فی شهر رمضان. قال: افعل فیه ما استطعت. فکان أبی یختمه أربعین ختمۀ فی شهر رمضان، ثمّ ختمته بعد أبی، فربّما زدت و ربّما
نقصت، و إنّما یکون ذلک علی قدر فراغی و شغلی و نشاطی و کسلی. فإذا کان یوم الفطر جعلت لرسولاللَّه صلی الله علیه و آله
ختمۀ، و لفاطمۀ علیهاالسلام ختمۀ، و للأئمّۀ علیهمالسلام ختمۀ- حتّی انتهیت إلیه- فصیّرت لک واحدة منذ صرت فی هذه الحالی،
] . [ فأيّ شیء لی بذلک؟ قال: لک بذلک أن تکون معهم یوم القیامۀ. قلت: اللَّه أکبر، فلی بذلک؟ قال: نعم؛ ثلاث مرّات. [ 659
[ صفحه 430
ان من طاف نیابۀ عن فاطمۀ فقد قام بأفضل الأعمال
-1 أبوعلیّ الأشعري، عن الحسن بن علیّ الکوفی، عن علیّ بن مهزیار، عن موسی بن القاسم، قال: قلت لأبیجعفر الثانی /4232
علیهالسلام: قد أردت أن أطوف عنک و عن أبیک. فقیل لی: إنّ الأوصیاء لا یطاف عنهم. فقال لی: بل طف ما أمکنک، فإنّ ذلک
جائز. ثمّ قلت له بعد ذلک بثلاث سنین: إنّی کنت استأذنتک فی الطواف عنک و عن أبیک. فأذنت لی فی ذلک، فطفت عنکما
ماشاءاللَّه، ثمّ وقع فی قلبی شیء، فعملت به. قال: و ما هو؟ قلت: طفت یوماً عن رسولاللَّه صلی الله علیه و آله. - فقال ثلاث مرّات:
صلّی اللَّه علی رسولاللَّه- ثمّ الیوم الثانی عن أمیرالمؤمنین علیهالسلام؛ ثمّ طفت الیوم الثالث عن الحسن علیهالسلام؛ والرابع عن
الحسین علیهالسلام؛ والخامس عن علیّ بن الحسین علیهمالسلام؛ والسادس عن أبیجعفر محمّد بن علیّ علیهماالسلام؛ والیوم السابع
عن جعفر بن محمّد علیهمالسلام؛ [ صفحه 431 ] والیوم الثامن عن أبیک موسی علیهالسلام؛ والیوم التاسع عن أبیک علیّ علیهالسلام؛
والیوم العاشر عنک یا سیّدي! و هؤلاء الّذین أدین اللَّه بولایتهم. فقال: إذن واللَّه؛ تدین اللَّه بالدین الّذي لا یقبل من العباد غیره. قلت:
صفحۀ 119 من 147
] . [ و ربّما طفت عن اُمّک فاطمۀ علیهاالسلام، و ربّما لم أطف. فقال: استکثر من هذا، فإنّه أفضل ما أنت عامله إنشاءاللَّه. [ 660
[ صفحه 433
فی شأن خادمتها